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ca, que establece un sistema educativo diferencial de calidad
a través de un proceso formativo en saberes, desarrollo de
competencias, en valores culturales, sociales y ambientales,
fortaleciendo el rol educativo de la comunidad y la familia.
• Una educación intercultural, con tres componentes.
El primer componente consiste en asumir el Diálogo y la Articulación
de los Saberes. La riqueza de cada una de nuestras
etnias debe abrirse a las demás: dar y recibir, afianzando las
identidades, pero abriéndose a todo intercambio beneficioso.
El segundo componente es la Convivencia humanizada. Exige
que las etnias que conviven en un mismo territorio no lo hagan
de forma yuxtapuesta, sino que le aporten a un proyecto
humanizador común, en el que todas pongan lo mejor de sí
mismas para construir relaciones sociales justas, solidarias y
pacíficas.
El tercer componente es el “El crecimiento socio-económico
justo, entendido como Desarrollo Humanizador”. Esto exige
generar calidad de vida para todos, teniendo en cuenta el
modelo de economía comunitaria y solidaria, practicado tradicionalmente
por las comunidades rurales indígenas y afrodescendientes.
• Una educación para el contexto, que reivindica el derecho al
territorio colectivo y a la cultura.
Los establecimientos educativos que hacían presencia en las
comunidades no respondían de manera pertinente y contextualizada
a las necesidades, intereses, expectativas y motivaciones
de los educandos afrodescendientes e indígenas; ni los
formaba para ser competentes ante las diferentes situaciones
y contextos en los que les correspondía interactuar por las
necesidades comunitarias.
Teniendo como eje la identidad cultural y la defensa del territorio,
y convencidos que la protección y defensa del territorio
es invertir en humanidad, se construye una propuesta de
educación desde lo étnico-cultural.
Capítulo 3: Respuestas institucionales a la virtualización e inclusión
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