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no solo hacia la población infantil sino también hacia las comunidades.
En este proyecto la cultura propia no se ve más como
complemento sino como el eje que orienta y organiza el accionar
educativo. Cabe aclarar que es un intento no acabado y que aún
hay mucho por analizar y transformar, lo difícil está en que las comunidades
comprendan y asuman los cambios que se proponen.
La educación de los grupos étnicos en el Chocó, ha demostrado,
aportar gran calidad en materia de adaptación a un medio sin originar
prácticas de arrasamiento, desde principios comunitarios de
solidaridad, y en donde se dan aprendizajes efectivos para producir
los elementos básicos para una vida con bienestar.
Las lógicas culturales que se gestan y a la vez mediante la relación
cultura - naturaleza, definen las condiciones sociales que normatizan
los procesos de socialización de los grupos étnicos, contextuadas en
tradiciones ancestrales cuyo origen se revive en las celebraciones rituales
y demás acontecimientos de sentido mítico - religioso. A la vez
los procesos de socialización, es decir los procesos de educación de
los grupos étnicos, se encargan de construir, transmitir y reproducir
de generación en generación dicho sentido de relación.
El pueblo Embera compara la educación con la naturaleza porque
cada día va cambiando. Comparamos con la naturaleza, de donde
podemos trabajar con artesanía, labranza de canoas, cacería; es el
territorio mismo porque produce todo lo que necesitamos y nos enseña
a utilizarlo sin dañarlo o acabarlo. La educación es la relación
con la naturaleza, con la cultura, donde creamos la lengua materna,
a la vez que ella nos hace creadores del sentido del mundo y de
todo lo que habita en él. Por eso cada parte de la naturaleza nos
enseña, y nos da ejemplo de cómo debemos conducirnos y caminar.
Todo en la naturaleza, el bosque, el río, el viento, todo tiene procesos,
ritmos, formas de relacionarse con lo demás. Los ancianos
nos han contado, las historias de nuestros antepasados, y aunque
hemos tenido cambios, aún mantenemos vivos unos principios para
relacionarnos con nuestra madre tierra, que produce todo lo que
queremos y necesitamos en el futuro. Esos principios los aprendimos
y los enseñamos generación tras generación, para que nues-
Capítulo 3: Respuestas institucionales a la virtualización e inclusión
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