ESCRITOS REUNIDOS - Salta

57especialmente con las fuerzas de seguridad; atraer a barras bravas para que integren y actúen enmanifestantes pacíficos, subyugar a jóvenes muy jóvenes desesperanzados sin destino y sinfuturo como también a todo tipo de desocupados y frustrados.Este perfil, ahora y siempre, ha correspondido a manifestaciones insurrectas que aún hoy siguenteniendo ese olorcillo anticuado y poco realista pero, el agravamiento de las crisis, atraen yhacen converger a los provocadores que pueden lanzarse a oleadas de protestas o manifestarseen rabiosas, violentas y destructivas turbamultas.Por cierto, muchas de las fuerzas de seguridad de cualquier parte del mundo y también muchosgobiernos no tienen fama de corrección y probidad; sirvieron con celo al poder de turno dederechas o de izquierdas y gozaron casi siempre de impunidad, si a esto se le suma la tradicionalviolencia de los grupos de extrema se hace inevitable el enfrentamiento.Decir anarquistas parece ser sinónimo de violencia y caos y por ende el poder los puede tratarcon rudeza porque los consideran implícitamente culpables y no merecedores de protecciónjurídica. El anarquismo cuestiona las guerras y la intervención militar para la solución de losconflictos pero en el fondo desprecian el pacifismo como se vio en la Segunda Guerra Mundialy como se ve, ahora mismo y frecuentemente en las calles de Buenos Aires. El anarquismo esun conjunto caótico de ideas muchas de las cuales todavía sobreviven sin fundamento, sinrazón, sin mérito, sin legitimación y con un alto grado de incompatibilidad con otras ideas osistemas.El anarquismo es siempre ajeno a la sistematización conceptual y tiene desconfianza haciaformas elaboradas y consensuadas de organización política. Hay una multiplicación deanarquismos (anarco-feminismo, eco-anarquismo, etno-anarquismo, Internet-anarquismo,anarco-individualismo, anarco-progresismo…) pero siempre prescribe coherencia ética entrefines y medios lo que deviene en que para ser anarquista se necesita mucho esfuerzo yconvicción.Tras la caída del muro de Berlín, el triunfo del capitalismo y las democracias liberales deOccidente, vivimos en un mundo multipolar en que los actores son las grandes civilizacionesidentificables primeramente por sus religiones (S. Huntington ideólogo del choque decivilizaciones; 1927 – 2008).Dios ha resucitado y se toma revancha; la religión está reemplazando a las ideologías lo quehace que los posicionamientos se hagan más extremos e irreductibles. Occidente se encuentra endecadencia ante el ascenso demográfico de los musulmanes y el poderío económico asiático.