Catequesis de Juan Pablo II sobre el sacerdocio - amoz.com.mx

De aquí se deduce que la misión de pastor no puede ejercerse con una actitud desuperioridad o autoritarismo (cf. 1 P 5, 3), que irritaría a los fieles y, quizá, los alejaríadel rebaño. Siguiendo las huellas de Cristo, buen pastor, tenemos que formarnos en unespíritu de servicio humilde (cf. Catecismo de la Iglesia católica, n. 876).Jesús, además, nos da el ejemplo de un amor lleno de compasión, o sea, de participaciónsincera y real en los sufrimientos y dificultades de los hermanos. Siente compasión porlas multitudes sin pastor (cf. Mt 9, 36), y por eso se preocupa por guiarlas con suspalabras de vida y se pone a "enseñarles muchas cosas" (Mc 6, 34). Por esa mismacompasión, cura a numerosos enfermos (cf. Mt 14, 14), ofreciendo el signo de unaintención de curación espiritual; multiplica los panes para los hambrientos (cf. Mt 15, 32;Mc 8, 2), símbolo elocuente de la Eucaristía; se conmueve ante las miserias humanas (cf.Mt 20,34; Mc 1, 41), y, quiere sanarlas; participa en el dolor de quienes lloran la pérdidade un ser querido (cf. Lc 7, 13; Jn 11, 33.35); también siente misericordia hacia lospecadores (cf. Lc 15, 1.2), en unión con el Padre, lleno de compasión hacia el hijopródigo (cf. Lc 15, 20) y prefiere la misericordia al sacrificio ritual (cf. Mt 9, 10.13); y enalgunas ocasiones recrimina a sus adversarios por no comprender su misericordia (cf. Mt12, 7).4. A este respecto, es significativo el hecho de que la Carta a los Hebreos, a la luz de lavida y muerte de Jesús, considere la solidaridad y la compasión como un rasgo esencialdel sacerdocio auténtico. En efecto, reafirma que el sumo sacerdote "es tomado de entrelos hombres y está puesto en favor de los hombres [...], y puede sentir compasión hacialos ignorantes y extraviados" (Hb 5, 1.2). Por ese motivo, también el Hijo eterno de Dios"tuvo que asemejarse en todo a sus hermanos, para ser misericordioso y sumo sacerdotefiel en lo que toca a Dios, en orden a expiar los pecados del pueblo" (Hb 2, 17). Nuestragran consolación de cristianos es, por consiguiente, saber que "no tenemos un sumosacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas, sino probado en todo igualque nosotros, excepto en el pecado" (Hb 4,15). Así pues, el presbítero halla en Cristo elmodelo de un verdadero amor a los que sufren, a los pobres, a los afligidos y, sobre todo,a los pecadores, pues Jesús está cercano a los hombres con una vida semejante a lanuestra; sufrió pruebas y tribulaciones como las nuestras; por eso, siente gran compasiónhacia nosotros y "puede sentir compasión hacia los ignorantes y extraviados" (Hb 5,2).Por último, ayuda eficazmente a los probados, "pues habiendo sido probado en elsufrimiento, puede ayudar a los que se ven probados" (Hb 2,18).5. También a la luz de ese amor divino, el concilio Vaticano II presenta la consagraciónsacerdotal como fuente de caridad pastoral: "Los presbíteros del Nuevo Testamento, porsu vocación y su ordenación, son segregados en cierta manera en el seno del pueblo deDios, no de forma que se separen de él, ni de hombre alguno, sino a fin de que seconsagren totalmente a la obra para la que el Señor los llama. No podrían ser ministros deCristo si no fueran testigos y dispensadores de otra vida más que de la terrena, perotampoco podrían servir a los hombres si permanecieran extraños a su vida y a suscondiciones" (Presbyterorum ordinis, 3). Se trata de dos exigencias que fundan los dosaspectos del comportamiento sacerdotal: "Su ministerio mismo exige por título especialque no se identifiquen con este mundo; pero, al mismo tiempo, requiere que vivan en este34