Catequesis de Juan Pablo II sobre el sacerdocio - amoz.com.mx

personal de actividad, en el que puede empeñar todas sus facultades y cualidades, peroese campo forma parte del cuadro de la obra mucho más grande con la que cada Iglesialocal tiende a desarrollar el reino de Cristo. La obra es esencialmente comunitaria, desuerte que cada uno debe actuar en cooperación con los demás obreros del mismo Reino.Es sabido que la voluntad de trabajar en una misma obra puede sostener y estimularmuchísimo el esfuerzo común de cada uno. Crea un sentimiento de solidaridad y permiteaceptar los sacrificios que exige la cooperación, respetando al otro y aceptando susdiferencias. Es importante observar ya desde ahora que esa cooperación se articulaalrededor de la relación entre el obispo y los presbíteros, cuya subordinación al primeroes esencial para la vida de la comunidad cristiana. La obra en favor del reino de Cristopuede ponerse en práctica y desarrollarse únicamente según la estructura que él mismoestableció.4. Ahora quiero subrayar el papel que desempeña la Eucaristía en esa comunión. En laúltima cena Jesús quiso instituir —de la manera más completa— la unidad del grupo delos Apóstoles, los primeros a los que confiaba el ministerio sacerdotal. Frente a susdisputas por el primer puesto, él, con el lavatorio de los pies (cf. Jn 13, 2-15), da elejemplo del servicio humilde que resuelve los conflictos que causa la ambición, y enseñaa sus primeros sacerdotes a buscar el último puesto más bien que el primero. Durante lacena, Jesús enuncia asimismo el precepto del amor recíproco (cf. Jn 13, 34; 15, 12), yabre la fuente de la fuerza de observarlo. En efecto, los Apóstoles por sí mismos nohabrían sido capaces de amarse unos a otros como el Maestro los había amado; pero conla comunión eucarística reciben la capacidad de vivir la comunión eclesial y, en ella, sucomunión sacerdotal especifica. Jesús, ofreciéndoles con el sacramento esa capacidadsuperior de amar, podía dirigir al Padre una súplica audaz, a saber, la de realizar en susdiscípulos una unidad semejante a la que reina entre el Padre y el Hijo (cf. Jn 17, 2123).Por último, en la cena Jesús confía solidariamente a los Apóstoles la misión y el poder decelebrar la Eucaristía en memoria suya, profundizando así aún más el vinculo que losunía. La comunión del poder de celebrar la única Eucaristía no podía menos de ser paralos Apóstoles —y para sus sucesores y colaboradores— signo y fuente de unidad.5. Es significativo el hecho de que, en la oración sacerdotal de la última cena, Jesús ruegano sólo por la consagración (de sus Apóstoles) a la verdad (cf. Jn 17, 17), sino tambiénpor su unidad, que refleja la misma comunión de las Personas divinas (cf. Jn 17, 11). Esaoración, aunque se refiere ante todo a los Apóstoles a quienes Jesús quiso reunir de modoparticular alrededor de él, se extiende también a los obispos y a los presbíteros, ademásde a los creyentes de todos los tiempos. Jesús pide que la comunidad sacerdotal seareflejo y participación de la comunión trinitaria: ¡qué ideal tan sublime! No obstante, lascircunstancias en las que Jesús elevó su oración permiten comprender que ese ideal, pararealizarse, exige sacrificios. Jesús pide la unidad de sus Apóstoles y sus seguidores en elmomento en el que ofrece su vida al Padre. Al precio de su sacrificio instituye lacomunión sacerdotal en su Iglesia. Por esa razón, los presbíteros no pueden maravillarsede los sacrificios que la comunión sacerdotal les exige. Amaestrados por la palabra deCristo, descubren en esas renuncias una concreta participación espiritual y eclesial en elsacrificio redentor del divino Maestro.50