Catequesis de Juan Pablo II sobre el sacerdocio - amoz.com.mx

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por razones no sólo históricas y prácticas, sino también derivadas de la congruencia,captada cada vez mejor, entre el celibato y las exigencias del sacerdocio.5. El concilio Vaticano II enuncia los motivos de esa conveniencia íntima del celibatorespecto al sacerdocio: "Por la virginidad o celibato guardado por amor del reino de loscielos, se consagran los presbíteros de nueva y excelente manera a Cristo, se unen másfácilmente a él con corazón indiviso, se entregan más libremente, en él y por él, alservicio de Dios y de los hombres, sirven más expeditamente a su reino y a la obra deregeneración sobrenatural y se hacen más aptos para recibir más dilatada paternidad enCristo [...]. Y así evocan aquel misterioso connubio, fundado por Dios y que ha demanifestarse plenamente en lo futuro, por el que la Iglesia tiene por único esposo aCristo. Conviértense, además, en signo vivo de aquel mundo futuro, que se hace yapresente por la fe y la caridad, y en el que los hijos de la resurrección no tomarán ni lasmujeres maridos ni los hombres mujeres" (Presbyterorum ordinis, 16; cf. Pastores dabovobis, 29; 50; Catecismo de la Iglesia católica, n.1579).Esas son razones de noble elevación espiritual, que podemos resumir en los siguienteselementos esenciales: una adhesión más plena a Cristo, amado y servido con un corazónindiviso (cf. 1 Co 7, 32.33); una disponibilidad más amplia al servicio del reino de Cristoy a la realización de las propias tareas en la Iglesia; la opción más exclusiva de unafecundidad espiritual (cf. 1 Co 4,15); y la práctica de una vida más semejante a la vidadefinitiva del más allá y, por consiguiente, más ejemplar para la vida de aquí. Esto valepara todos los tiempos, incluso para el nuestro, como razón y criterio supremo de todojuicio y de toda opción en armonía con la invitación a dejar todo, que Jesús dirigió a susdiscípulos y, especialmente, a sus Apóstoles. Por esa razón, el Sínodo de los obispos de1971 confirmó: "La ley del celibato sacerdotal, vigente en la Iglesia latina, debe sermantenida íntegramente" (L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 12 dediciembre de 1971, p. 5).6. Es verdad que hoy la práctica del celibato encuentra obstáculos, a veces incluso graves,en las condiciones subjetivas y objetivas en las que los sacerdotes se hallan. El Sínodo delos obispos las ha examinado, pero ha considerado que también las dificultades actualesson superables, si se promueven "las condiciones aptas, es decir: el incremento de la vidainterior mediante la oración, la abnegación, la caridad ardiente hacia Dios y hacia elprójimo, y los demás medios de la vida espiritual; el equilibrio humano mediante laordenada incorporación al campo complejo de las relaciones sociales; el trato fraterno ylos contactos con los otros presbíteros y con el obispo, adaptando mejor para ello lasestructuras pastorales y también con la ayuda de la comunidad de los fieles"(ib.).Es una especie de desafío que la Iglesia lanza a la mentalidad, a las tendencias ya lasseducciones de este siglo, con una voluntad cada vez más renovada de coherencia y defidelidad al ideal evangélico. Para ello, aunque se admite que el Sumo Pontífice puedevalorar y disponer lo que hay que hacer en algunos casos, el Sínodo reafirmó que en laIglesia latina " "no se admite ni siquiera en casos particulares la ordenación presbiteral dehombres casados" (ib.). La Iglesia considera que la conciencia de consagración total38
madurada a lo largo de los siglos sigue teniendo razón de subsistir y de perfeccionarsecada vez más.Asimismo la Iglesia sabe, y lo recuerda juntamente con el Concilio a los presbíteros y atodos los fieles, que "el don del celibato, tan en armonía con el sacerdocio del NuevoTestamento, será liberalmente dado por el Padre, con tal que, quienes participan delsacerdocio de Cristo por el sacramento del orden e incluso toda la Iglesia, lo pidanhumilde e insistentemente" (Presbyterorum ordinis, 16).Pero quizá, antes, es necesario pedir la gracia de comprender el celibato sacerdotal, quesin duda alguna encierra cierto misterio: el de la exigencia de audacia y de confianza enla fidelidad absoluta a la persona y a la obra redentora de Cristo, con un radicalismo derenuncias que ante los ojos humanos puede parecer desconcertante. Jesús mismo, alsugerirlo, advierte que no todos pueden comprenderlo (cf. Mt 19, 10.12)."Bienaventurados los que reciben la gracia de comprenderlo y siguen fieles por esecamino!39
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