Catequesis de Juan Pablo II sobre el sacerdocio - amoz.com.mx

fundar no es de este mundo (cf. Jn 18, 36). Por eso, a quienes querían que tomaraposición respecto al poder civil, les dijo: "Lo del César devolvédselo al César, y lo deDios a Dios" (Mt 22, 21). Nunca prometió a la nación judía, a la que pertenecía y amaba,la liberación política, que muchos esperaban del Mesías. Jesús afirmaba que había venidocomo Hijo de Dios para ofrecer a la humanidad, sometida a la esclavitud del pecado, laliberación espiritual y la vocación al reino de Dios (cf. Jn 8, 34.36); que había venidopara servir, no para ser servido (cf. Mt 20, 28); y que también sus seguidores,especialmente los Apóstoles, no debían pensar en el poder terreno y el dominio de lospueblos, como los príncipes de la tierra, sino ser siervos humildes de todos (cf. Mt 20,20.28), como su "Señor y Maestro" (Jn 13, 13.14).Esa liberación espiritual que trajo Jesús debía tener ciertamente consecuencias decisivasen todos los sectores de la vida individual y social, abriendo una era de valoración nuevadel hombre-persona y de las relaciones entre los hombres según justicia. Pero el empeñodirecto del Hijo de Dios no iba en ese sentido.3. Es fácil comprender que este estado de pobreza y libertad conviene sumamente alsacerdote, portavoz de Cristo cuando proclama la redención humana y ministro suyocuando aplica sus frutos en todos los campos y niveles de la vida. Como decía el Sínodode los obispos de 1971, "los presbíteros, juntamente con toda la Iglesia, están obligados,en la medida de sus posibilidades, a adoptar una línea clara de acción cuando se trata dedefenderlos derechos humanos fundamentales, de promover integralmente la persona y detrabajar por la causa de la paz y de la justicia, con medios siempre conformes alEvangelio. Todo esto tiene valor no solamente en el orden individual sino también social;por lo cual los presbíteros han de ayudar a los seglares a formarse una recta concienciapropia" (L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 12 de diciembre de 1971, p.4).Ese texto del Sínodo, que expresa la unión de los presbíteros con todos los miembros dela Iglesia en el servicio a la justicia y a la paz, permite captar que la posición de lospresbíteros respecto a la acción social y política no es idéntica a la del laico. Eso estádicho más claramente en el Catecismo de la Iglesia católica, en el que leemos: "Nocorresponde a los pastores de la Iglesia intervenir directamente en la actividad política yen la organización de la vida social. Esta tarea forma parte de la vocación de los fieleslaicos, que actúan por iniciativa propia con sus conciudadanos"(n. 2442).El laico cristiano está llamado a empeñarse directamente en esa acción, para contribuir aque reinen cada vez más en la sociedad los principios del Evangelio. El sacerdote,siguiendo a Cristo, está comprometido más directamente en el desarrollo del reino deDios. Como Jesús, debe renunciar a empeñarse en formas de política activa, sobre todocuando es partidista, como sucede casi inevitablemente, para seguir siendo el hombre detodos en clave de fraternidad y —en cuanto es aceptado— de paternidad espiritual.Puede haber naturalmente casos excepcionales de personas, grupos y situaciones en losque puede parecer oportuno, o incluso necesario, desempeñar una función de ayuda y desuplencia respecto a instituciones públicas carentes y desorientadas, con el propósito de45