Ciencias humanas, sociales y económicas - Universidad de San ...

¿Liquidar la educación o educación líquida? - pp. 163-170Kant diferenciaba entre cuidado, disciplina einstrucción. Es una secuencia lógica (no meramentede acumulación de tiempo o de etapas dedesarrollo), pues está atada a la condición humana:a) hay que cuidar la criatura humana, porque naceprematura y porque (a diferencia de las criaturasde otras especies) usa sus fuerzas en contra de símisma. b) Y hay que disciplinarla, es decir, hayque introducirla en la posibilidad de lo humano,lo cual pasa por crear las condiciones de posibilidadpara que el sujeto mismo conduzca en otro sentidoesa energía que alimenta una inclinación a hacersedaño y a no constituir sociedad. c) Finalmente, lainstrucción presupone lo anterior, es decir, presuponeun sujeto que ha internalizado la espera (o sea,lo contrario del síndrome que detecta Bauman).Pero si hoy no hay espera, y si la espera esun efecto de la formación, pues la educaciónestá condenada a nunca terminar (y con mayorrazón si ella misma promueve estos “valores” dela modernidad líquida). ¿No lo detecta Bon Brilcuando hace la publicidad de los adultos que noseparan de sus padres? ¿No se habla hoy de unosadultos jóvenes que, no obstante siguen pegadosde los juegos de video, sin encarar el mundo deltrabajo? ¿No nos brindan nuestros estudianteshoy la certeza de una infantilización prolongada?¿No se dice hoy en educación pública que ya esun logro que los estudiantes no estén en la calle yreciban un refrigerio? ¡Como si el mero cuidadodel que habla Kant fuera la conquista máxima de laeducación para los días que corren! Es claro que nisiquiera se podría hablar de disciplina, pues ahoraese proceso se lo ha identificado con “poder”, con“opresión”, asuntos que supuestamente tendríanque ser eliminados. Ahora son los estudiantes losque dicen qué estudiar (no es extraño que el profesorles pregunte qué quieren aprender); ahora ellosmodifican los planes de estudio. Y si los adultosson iguales a ellos —como se ufanan de decir—,¡pobres adultos!: se están autorepresentando comono-formados. Igualados por lo bajo, en el sentidode grado cero del conocimiento que pretendeotorgar la escuela.Y en muchos ámbitos se expresa esto; para sóloponer un ejemplo: así como los instrumentos detrabajo a escala que usaban los “adultos pequeños”en el Medioevo se volvieron juguetes cuandoempezó a haber una especificidad para los niñosen la modernidad, así hoy los adultos toman dela infancia sus insignias: nos vestimos como muchachos,incluso luciendo en nuestras prendas losíconos que antes pertenecían al mundo de los niños(Superman, Mickey Mouse, Bob Esponja). Hayotro motivo notable de las prendas: la exhibiciónde marcas comerciales. Esto explicita el referente dela identificación de los sujetos: el consumo… perocon un mecanismo curioso, pues los consumidoresse prestan para realizar gratuitamente el trabajo dela publicidad. Mientras un deportista recibe sumasmillonarias por lucir una marca, los consumidores¡pagan por hacer lo mismo!Y si los adultos son iguales a los jóvenes, ¡pobresjóvenes!, que creen que ese lugar asignado por laépoca —con su discurso de igualdad, democracia,participación, inclusión— es lo máximo a lo quese puede aspirar. ¿Cómo podría aspirar a ser ungran pianista, filósofo, inventor, ingeniero, médico,matemático… si el otro no se presenta desdeese lugar, sino desde la igualdad, es decir, desdela ausencia de ese rasgo de distinción en relacióncon el saber? Pero no por eso los jóvenes dejan detener modelos: los deportistas (ojalá de deportesextremos), la farándula, las armas, la droga. Aspiramosa que satisfagan ya nuestras aspiraciones, sí,pero, ¿cuáles aspiraciones?, ¿de dónde nos vienen?Si los maestros entramos en connivencia con estediscurso, pues somos cómplices de un sujeto cuyoreferente es el consumo… y luego nos aterramosde que no estén interesados en el conocimiento,de que todo les aburra.Según Bauman, a Myers le inquieta que hayamosabandonado la aspiración a estudiar más alláde los años de educación formal. En realidad, másparece haber una tendencia a abandonar la aspiracióna estudiar, a secas. Y esto no solamente noexcluye el uso de Internet, sino que también puedeser su producto. El viceministro de educaciónincluso lo exhibe como un motivo de la propuestade reforma a la ley 30: no todo el mundo quiereseguir estudios académicos... además, no todos losque estudien podrán tener opciones en el mercadolaboral. Lo que hoy se busca, lo que hoy se ofrece,no parece tratarse de estudio, de formación, sinode una habilidad para disponer de información. Einformación no es conocimiento. Pero tendemosa confundirlos: un estudiante a quien le muestroque para hacer su tarea solamente ha hecho copy enRevista Científica Guillermo de Ockham. Vol. 11, No. 1. Enero - junio de 2013 - ISSN: 1794-192X ‣ 167