Ciencias humanas, sociales y económicas - Universidad de San ...

Apuntes para una semblanza intelectual de Jesús Martín Barbero - pp. 173-178y, tercero, la adopción que los sistemas educativoshicieron del concepto de “competencia”, cuya ideaes la que se mueve en la lógica del competir másque en las dinámicas del crear y de la adquisicióncrítica del conocimiento.Para Martín Barbero, los modos de circulacióndel saber, cuyo movimiento siempre había estadocentralizado territorialmente, controlado a travésde dispositivos técnicos y manejado por personassocialmente muy importantes, han sufrido mutacionesgracias a la revolución tecnológica.El profesor plantea que existe una distancia muygrande entre los saberes-lectivos que imparten losmaestros en la escuela y los saberes-mosaico quecirculan en espacios distintos a ella. Es decir, mientrasel medio ambiente comunicativo que rodeaa los estudiantes está cada vez más relacionadocon esos saberes-mosaico, la escuela se encierraen su propio discurso institucional, pues se tienela creencia de que aceptar otro sería un atentadocontra su autoridad.Dice el profesor que lo ocurrido a los saberesse explica con base en dos cambios claves: descentramientoy deslocalización temporal. El primero,significa que el saber se ha salido de los libros y dela escuela y eso ha logrado des-centrar la culturaoccidental de su eje letrado, cuyo modelo de aprendizajebasado en la linealidad y la secuencialidadno había sufrido modificaciones desde la invenciónde la imprenta. El desconcierto que ha provocadoesta mutación es descifrado por gran parte delmundo escolar en forma moralista, razón por laque se culpa a la tecnología de que los jóvenes nose interesen por la lectura de libros. El segundo,logró que los saberes escaparan de los lugares y delos tiempos legitimados socialmente para la distribucióny el aprendizaje del saber. Desde la época delos faraones, dice el maestro, el tiempo de aprenderse hallaba acotado a una edad, lo cual facilitabasu inscripción en un lugar y su control vital. Y sibien el lugar escolar no va a desaparecer, sí se hadesligado de la edad y se ha tornado continuo, esdecir, a lo largo de toda la vida. La deslocalizacióntambién ha implicado el emborronamiento de lasfronteras que los separaban del saber común.En cuanto al advenimiento de un nuevo individuo,Martín Barbero señala que en el racionalismomoderno el sujeto se identificó con una idea deconocimiento que hacía referencia a la capacidadde pensar y razonar; en cambio el sujeto de hoyno tiene un solo mapa de referencia con el quese identifique sino que posee múltiples ámbitosde pertenencia que lo obligan a desempeñarse endiferentes espacios, oficios y roles.Para el profesor Martín Barbero, el sujeto actuales más frágil, más quebradizo, pero paradójicamentemás obligado a asumirse, a hacerse responsablede sí mismo en un mundo en el que las certezasen los planos del saber, de la política, de la ética,entre otros, son cada vez menores.El tercer aspecto que ha afectado a la escuela,de acuerdo con nuestro maestro, es la adopcióndel concepto de competencia. Para el autor, estanoción, venida del campo de la lingüística, estáasociada a la idea de destreza intelectual, y esta ala de innovación, o sea a la creatividad. Pero en elmundo de la reingeniería empresarial, competenciasignifica destreza para la rentabilidad y la competitividady esta última significación es la que se havuelto hegemónica en el mundo académico, imponiéndoseincluso por encima de la solidaridad.En múltiples escenarios académicos el profesorMartín Barbero ha descrito esto que él denominala crisis de la educación y una de sus conclusionesconsiste en que mientras los maestros no escuchena sus alumnos, no van a enterarse de lo que estápasando en el mundo y en la cultura, porque lasociedad llega a las instituciones educativas enforma de cuerpos y almas que son los gruposestudiantiles.Alguien podría leer esta invitación como unacto de demagogia del profesor. Sin embargo,cuando cursé la maestría en Comunicación, entrelos años 2003 y 2004 en la Universidad Javeriana,tuve la ocasión de ser su alumna en un seminariosobre ciudad, denominado Travesías, ciudadaníasy urbanías. La clase, que duraba cuatro horas,estaba programada de 5:00 p.m. a 9:00 p.m. Alentregarnos el programa del seminario, el profesorMartín Barbero nos propuso un receso a las 7:00p.m., lo cual encontramos razonable, pues unaclase de cuatro horas seguidas es un exceso paracualquier estudiante colombiano; sin embargo, elreceso nunca se cumplió o, por lo menos, no enrigor. Llegadas las 7:00 p.m., o el profesor estabaexponiendo con extraordinario sentido del humory de la ironía y entonces todos olvidábamos el receso,porque escucharlo era uno de esos goces queRevista Científica Guillermo de Ockham. Vol. 11, No. 1. Enero - junio de 2013 - ISSN: 1794-192X ‣ 177