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LA BATALLA POREL COMIENZOque se emplea para hablar de las imágenes de confección humana (Éx. 20:4).Casi parece transmitir la idea de que el hombre fue labrado conforme a lafigura de Dios, como si Dios fuese en esencia el molde o patrón que define lapersonalidad humana. Esto no se aplica a ninguna otra cosa en el universo deespacio y tiempo.2Es claro que debido a que la imagen de Dios es el carácter distintivo de lahumanidad, debe describir algún aspecto de la naturaleza humana que losanimales no pueden tener. Por lo tanto, esto no puede hacer referencia alaspecto físico del hombre ni a su constitución biológica. Lo cierto es quetenemos muchas características biológicas que son comunes a otras criaturasanimadas. Esto es natural porque todos vivimos en el mismo ambiente, y esde esperarse que tengamos muchas de las mismas características biológicas yfisiológicas propias del reino animal. Nuestros órganos internos funcionande manera similar. En muchos casos nuestra estructura ósea tiene similitudessorprendentes, y aun nuestro aspecto se parece mucho al de ciertos primates.Si la frase "a imagen de Dios" fuera una referencia a la manera en que nuestroscuerpos fueron construidos, y que por lo tanto tenemos cierta semejanza físicacon nuestro Hacedor, también sería correcto afirmar que los chimpancés gozande cierta semejanza a Dios.Resulta evidente que esta no es una referencia a la parte material del hombre,y que no puede explicarse en términos biológicos o fisiológicos. Tampoco esuna referencia a nuestro aspecto de criaturas hechas de carne y hueso. Despuésde todo, "Dios es espíritu" (Jn. 4:24), y"un espíritu no tiene carne ni hueso"(Lc.24:39).El concepto de "imagen de Dios" tiene que ver más que todo con los atributosespirituales del hombre: ser conscientes de nuestra propia existencia, de lamoral y de los demás seres, pero en especial nuestra conciencia de Dios mismo.(Los animales también son conscientes, pero no acerca de sí mismos ni de lamoral, por eso no pueden establecer relaciones personales como nosotros.)Antes de que la imagen de Dios en el hombre fuera manchada por el pecado,Adán participaba de manera pura y diáfana todos los atributos comunicablesde Dios, es decir, aquellas cualidades de la naturaleza divina que pueden serreflejadas en las criaturas. Entre ellas se cuentan la santidad, la sabiduría, la196