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LA BATALLA POREL COMIENZOcualquier milagro. Si nos preocupaser vistos como "poco científicos" por losnaturalistas, vamos a tener que rechazar mucho más que Génesis 1 a13.Tan pronto el racionalismo se establece y uno empieza a adaptar la Palabrade Dios para que se ajuste a teorías científicas basadas en creencias naturalistas,el proceso no tiene otro destino final que la incredulidad total. Si uno vacilaen reconocer la historicidad del relato de la creación, ya se encuentra en elmismo camino que recorrieron los saduceos: escepticismo e incredulidad conrespecto a todos los elementos sobrenaturales de las Escrituras. ¿Por quéhabríamos de dudar de Génesis 1 al 3, a no ser que ya estemos preparadospara negar que Eliseo hizo flotar un hacha en el río Jordán o que Pedro caminósobre el agua, o que Jesús levantó a Lázaro de los muertos? ¿Qué decir sobre elmilagro más grande de todos, la resurrección de Cristo? Si vamos a manosearlas Escrituras para que se ajusten a las creencias de los científicos naturalistas,¿por qué detenemos en Génesis? ¿Por qué un milagro tendría que ser másdifícil de aceptar que otro?Por último, ¿qué vamos a creer acerca del final de la historia tal como sepredice en las Escrituras? Toda la historia de la redención termina, de acuerdocon 2 Pedro 3:10-12, con el cataclismo y la recreación del universo por partedel Señor. Los elementos se derretirán en un calor increíble y todo lo queexiste en el campo material será disuelto a escala atómica, en una especie deconflagración nuclear sin precedentes e inimaginable. También, segúnApocalipsis 21:1-5, Dios procederá de inmediato a crear nuevos cielos y nuevatierra (cp. Is. 65: 17). ¿Creemos en realidad que Él puede hacerlo así, o se van anecesitar otros miles de millones de años de procesos evolutivos para que losnuevos cielos y la nueva tierra puedan funcionar? Si en realidad creemos queÉl puede destruir este universo en una milésima de segundo y de inmediatocrear uno nuevo, ¿cuál es el problema de creer el relato de Génesis sobre unacreación inicial en seis días? Si Él puede hacer lo mismo al final de los tiempos,¿por qué es tan difícil creer el relato bíblico de lo que sucedió al comienzo?En conclusión, el asunto de interpretar el relato de la creación como hechoo como ficción tiene implicaciones tremendas en todos los aspectos de nuestravida y de nuestra fe. Estas implicaciones serán cada vez más claras a medidaque avanzamos en el texto hasta llegar al relato bíblico de la caída de Adán.52