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¿Cómo sucedió la creación?cronología con las edades exactas de los individuos, con el paso de cadageneración nueva. El arzobispo James Ussher realizó un análisis meticulosode las genealogías en el siglo diecisiete y llegó a la conclusión de que la fechade la creación ocurrió fue el año 4004 a.c. Algunos estudiosos han sugeridoque pueden existir algunas brechas en la genealogía, y que se hayan saltadouna o dos generaciones en las que se substituye el nombre de un nieto o biznietocon el de un hijo. Estas brechas quedan demostradas en algunas genealogíasbíblicas. En Mateo 1:8,por ejemplo, Mateo salta tres generaciones desde Joramhasta Uzías, con la intención aparente de conservar cierta simetría en lagenealogía. Tales saltos pueden comprobarse en las genealogías más detalladasde Génesis capítulos 5 y 11. Ahora bien, si se admite que existen algunos saltos,resulta inconcebible que la fecha de la creación de Adán pudiera haber ocurridomucho más allá de diez mil años antes de Cristo. Tal como Henry Morrisescribió: "a lo sumo, sería imposible admitir saltos que abarquen más de cincomil años en estos capítulos sin hacer de ese registro histórico algo irrelevantey absurdo. En consecuencia, la Biblia no sustenta una fecha para la creacióndel hombre más allá del año 10.000 a.C."16Ahora bien, ¿qué pasa con la idea de que los "días" de la creación fueron enrealidad largos períodos de tiempo? Vamos a examinar este asunto con másprecisión en capítulos siguientes, pero por ahora es suficiente señalar que nadaen el contexto inmediato apunta en dirección a que estos primeros capítulosdel Génesis deban interpretarse en sentido figurado. Jesús se refirió a lanarración bíblica de la creación como una historia verídica y fehaciente (Mt.19:4), como lo hicieron también los apóstoles Pablo (2 Co. 4:6) y Pedro (2 P.3:5). Esa narración siempre se presenta como historia verdadera. De hecho, laúnica razón para interpretar los seis días de Génesis como períodosprolongados de tiempo, es un esfuerzo deliberado de armonizar el Génesiscon las teorías científicas recientes, tal como lo observó Eduardo J. Young:La impresión inmediata que uno tiene al considerar esa metodologíaes la baja estima que tiene por la Biblia. En cualquier conflicto entre"ciencia" y Biblia, la Biblia siempre es la que, de una u otra manera,debe ceder sus derechos. Nunca se plantea que la "ciencia" corrija sus75