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LA BATALLA POREL COMIENZOsuficiente <strong>por</strong> sí so<strong>la</strong> para decimos todo lo que necesitamos conocer acerca deDios y de <strong>la</strong> creación. "Dios se reve<strong>la</strong> a sí mismo de forma fidedigna <strong>por</strong> mediode <strong>la</strong> 'voz' de <strong>la</strong> naturaleza igual que lo hace a través de <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras inspiradasde <strong>la</strong> Biblia", afirma ROSS.12¿Qué decir sobre <strong>la</strong> verdad d<strong>el</strong> evang<strong>el</strong>io? ¿Acaso<strong>el</strong><strong>la</strong> es perceptible para alguien que observe <strong>la</strong> naturaleza y <strong>el</strong> cosmos apartede <strong>la</strong>s Escrituras? Ross parece sugerir que es así, y para sustentado citaColosenses 1:23, donde se nos enseña que <strong>el</strong> evang<strong>el</strong>io "se predica en toda <strong>la</strong>creación que está debajo d<strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o".l3Así pues, Ross insinúa que <strong>la</strong> naturaleza,al igual que <strong>la</strong>s Escrituras, es una reve<strong>la</strong>ción suficiente y capaz de hacer sabiasa <strong>la</strong>s personas para <strong>la</strong> salvación, enteramente preparadas para realizar todac<strong>la</strong>se de buenas obras Ccp.2 Ti. 3:15-17).Ross alega que <strong>el</strong> punto de vista evangélico clásico acerca de una creaciónliteral en los seis días de <strong>la</strong> Biblia y de una tierra joven, se arraiga en una"teología de reve<strong>la</strong>ción simple" defectuosa, <strong>la</strong> cual es definida <strong>por</strong> Ross como"<strong>la</strong> creencia de que <strong>la</strong> Biblia es <strong>la</strong> única fuente autorizada de <strong>la</strong> verdad". 14 Aquíse refiere a su propio punto de vista en términos de "teología de reve<strong>la</strong>cióndoble", y para sustentar su opinión nos pro<strong>por</strong>ciona un listado de referenciasbíblicas que establecen <strong>la</strong> doctrina de <strong>la</strong> reve<strong>la</strong>ción general, en especial <strong>el</strong> Salmo19:1-4 y Romanos 1:19-20.Al leer <strong>el</strong> tratamiento que hace Ross de este asunto, se podría tener <strong>la</strong>impresión de que los creacionistas defensores de un p<strong>la</strong>neta Tierra recienteniegan <strong>por</strong> completo <strong>la</strong> reve<strong>la</strong>ción general. No obstante, <strong>la</strong> realidad es quetodos los teólogos evangélicos reconocen <strong>el</strong> lugar legítimo que tiene <strong>la</strong>reve<strong>la</strong>ción general. En <strong>la</strong>s citas anteriores que hace Ross, <strong>la</strong> Biblia establececon c<strong>la</strong>ridad que "los ci<strong>el</strong>os cuentan <strong>la</strong> gloria de Dios" (Sal. 19:1). La reve<strong>la</strong>ciónde Dios y su gloria <strong>por</strong> medio de <strong>la</strong> naturaleza es algo tan evidente, que todoslos que rechacen al Dios de <strong>la</strong> Biblia "no tienen excusa" (Ro.1:19-20). El pasajede Romanos 1 dice además que <strong>la</strong> evidencia de <strong>la</strong> creación reve<strong>la</strong> a todos ciertas"cosas invisibles de él",concretamente "su eterno poder y deidad" (es decir, sudivinidad).Ahora bien, estos pasajes no enseñan lo que <strong>el</strong> doctor Ross afirma queenseñan. Por cierto, no colocan a <strong>la</strong> naturaleza en pie de igualdad con <strong>la</strong>sEscrituras. De hecho, Jesús mismo se opuso a <strong>la</strong> idea de que <strong>la</strong>s evidencias de72
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