Ensayos No. - Instituto de Investigaciones Estéticas - Universidad ...

de los medios, tienen resonancia, aunque a la postre se quedan en rituales rápidamente olvidadosy no son tenidos en cuenta. 7El “televisor-prisión” que reposa sobre una camilla de morgue señala el papel de losmedios de comunicación, que erigen la imagen en una verdad ineluctable e incuestionable.“Todo entra por los ojos la creencia es pura imagen”, parece insistir Restrepo en su obra. Laimagen, en este sentido, toca lo sagrado.Recuerdo en este instante la exposición Iconomía, del Premio Luis Caballero de 2000,donde, tomando textos religiosos, Restrepo señalaba el papel de la imagen en el contextode la creencia. Una de las frases escritas en las paredes de la sala de exposición era: “Note harás imágenes ni ninguna semejanza. No te postrarás ante ellas, ni les darás culto” (Éxodo20:30-17). Otra frase que aparecía en la exposición y que ahora extraigo de mi cuadernillode notas de aquellos años es la siguiente: “Si se suprimiera la imagen, no sólo se suprime aCristo, sino es el universo entero el que desaparecería”. (Nicéforo el Patriarca). Sin duda alguna,José Alejandro Restrepo indaga la veracidad de la imagen que vehiculan los medios decomunicación audiovisual en un contexto excesivamente religioso como el nuestro. “Verpara creer”: esta divisa, que marca la pauta de las religiones, en particular del cristianismo,es asumida de una manera contundente por los medios de comunicación, que manipulan laimagen a su antojo. Es corriente entreoír en la calle comentarios como este: “Es cierto: lovi por televisión”, que excluyen de tajo toda posibilidad de duda. La imagen no miente, laimagen vehicula la verdad, la imagen hace que el mundo se nos revele como algo sagrado:el culto está instalado. A propósito de las imágenes de culto, Restrepo escribía lo siguientesobre su obra en la VII Bienal de La Habana:Desde su origen, el cristianismo ha estado generando discusiones contradictorias sobre la legitimidadde las imágenes pero siempre ha estado muy atento a la gestión de su monopolio. Noes de extrañar entonces que su segundo mandamiento en versión Antiguo Testamento —“No teharás imagen ni ninguna semejanza, no te postrarás ante ellas, ni les darás culto” (Éxodo 20:3-17)— tuviera que dar paso a una normatividad menos iconoclasta y más complaciente con elreino de la imagen 8 .En efecto, la fuerza de la imagen es parte de la economía cristiana, que acentúa su podersobre lo que podemos ver y lo que nos está prohibido ver: el culto religioso de las imágenesestá permeado por la ausencia de visibilidad en un mundo donde el exceso de imágenes nosimpide ver claramente lo que acontece. El Vaticano es una verdadera empresa mediáticaque ha instaurado su poder y hegemonía a lo largo de los siglos con base no solamente en elcapital financiero sino también en un capital simbólico apoyado en la creación y la circulaciónde imágenes. La Iglesia católica entendió desde sus inicios que su poder se afianzaría7 Entrevista concedida a la revista Arteria, año 3, núm. 14, mar - mayo 2008.8 José Alejandro Restrepo, Iconomía, VII Bienal de La Habana. Universe-in-universe: .[12] Ensayos. Historia y teoría del arteDiciembre de 2009, No. 17