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Ensayos No. - Instituto de Investigaciones Estéticas - Universidad ...

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unas veces llamadas simplemente “series”, y otras, especialmente cuando se enmarcan enun lenguaje tonal o diatónico, “melodías”.La conexión entre la generación <strong>de</strong> series <strong>de</strong> alturas sucesivas y la historia y la teoría<strong>de</strong> la música especulativa se da en los casos que reseño en este artículo porque el material <strong>de</strong>alturas —llamémoslo “material melódico”— se <strong>de</strong>riva <strong>de</strong> letras hebreas, código utilizado conmucha frecuencia para cifrar o transmitir mensajes o materiales esotéricos, sean cabalísticos,mágicos o talismánicos.La <strong>de</strong>rivación <strong>de</strong> material melódico a partir <strong>de</strong> letras <strong>de</strong>l lenguaje escrito no es nueva enla historia <strong>de</strong> la música; Bach, por ejemplo, <strong>de</strong>rivó una breve melodía —si bemol, la, do, sinatural— <strong>de</strong> su apellido, aprovechando que la nomenclatura germánica le asigna una letra acada nota <strong>de</strong> la escala 4 . Después varios compositores <strong>de</strong>l romanticismo utilizaron estas mismasequivalencias para “cifrar” en sus obras los nombres <strong>de</strong> las mujeres a quienes <strong>de</strong>dicaban suspiezas o que los habían inspirado, a la manera <strong>de</strong> “acrósticos musicales”.Este artículo reseña cuatro propuestas <strong>de</strong> autores <strong>de</strong>l siglo xx para traducir un textohebreo a notas musicales, a veces <strong>de</strong> manera directa y en otras ocasiones a través <strong>de</strong> lacomparación <strong>de</strong> sus equivalencias con los colores o con parámetros astrológicos. Esto tienecomo fin la “melodización” o la transformación <strong>de</strong> parámetros no musicales en sonido 5 , locual abre una interesante puerta a la comunicación y la mutua influencia entre diferenteslenguajes; en este caso, el hebreo escrito y la música.Partiendo <strong>de</strong> la música especulativa a la composición <strong>de</strong> piezas musicales, este artículoes una propuesta para llevar a la práctica compositiva diaria saberes y procedimientospropuestos por varios teóricos y comentaristas <strong>de</strong> música especulativa. Es, pues, un intento<strong>de</strong> combinar los tres gran<strong>de</strong>s ámbitos <strong>de</strong>l quehacer humano —lo teórico, lo práctico y loespeculativo 6 — en un procedimiento musical aparentemente simple y fundamental paracualquier trabajo <strong>de</strong> composición musical: la generación <strong>de</strong> material melódico.Mi contribución a la conjunción <strong>de</strong> estos saberes teóricos, especulativos y prácticos se basaen mi conocimiento <strong>de</strong> la música especulativa <strong>de</strong>s<strong>de</strong> tres ángulos diferentes: por un lado, <strong>de</strong>s<strong>de</strong>4 A = la, B = si bemol, C = do, D = re, E = mi, F = fa, G = sol, H = si natural.5 En inglés, este procedimiento se llama sonification, pero la traducción directa <strong>de</strong> este términocomo ‘sonificación’ podría confundirse en castellano con el término geográfico zonificación, porlo cual he <strong>de</strong>cidido evitarla. Véase Thierry Delatour, “Molecular Music: The Acoustic Conversionof Molecular Vibrational Spectra”, Computer Music Journal, 24, 3, otoño 2000, pp. 48-68.6 En cuanto a la importante diferencia entre estas tres áreas <strong>de</strong>l quehacer humano —loteórico, lo práctico y lo especulativo— remito al trabajo <strong>de</strong> Joscelyn Godwin citado extensamenteen mi artículo anterior (pp. 248-250): “El aspecto práctico se concentra encómo funciona cierta ciencia o arte específico en el mundo físico; la teoría constituye labase <strong>de</strong> conocimiento sobre la cual se pue<strong>de</strong> operar (<strong>de</strong>sarrollar, explicar o proponer nuevoconocimiento), en tanto que lo especulativo no se interesa tanto en la explicación <strong>de</strong>l funcionamiento<strong>de</strong> lo que existe como en las razones <strong>de</strong> su existencia, y en las razones <strong>de</strong> quesean estas razones, y no ningunas otras <strong>de</strong> las muchas teóricamente posibles, las que parecenmanifestarse en el mundo tal como lo percibimos, o como lo <strong>de</strong>ducimos a través <strong>de</strong> la teoría”.[138] <strong>Ensayos</strong>. Historia y teoría <strong>de</strong>l arteDiciembre <strong>de</strong> 2009, <strong>No</strong>. 17

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