Ensayos No. - Instituto de Investigaciones Estéticas - Universidad ...

cambio, el retorno del fantasma persecutorio” (Ladiosa…, p. 150).Fragmentar el relato de manera radical, negartodo sentido a la escritura fílmica, es, en últimas,imposible, pues la lectura no puede ser borradapor esa explosión sicótica sino, a lo sumo, obstaculizadapor el eufemismo y troceado de la imagen.La experiencia del sujeto y el análisis textualtienen aquí su tarea y su sentido, pues la “simpleacumulación de elementos escogidos al azar,carentes de sentido, no genera texto alguno” (p.10). En los textos posclásicos —y La edad de oro deBuñuel y El club de la pelea de Fincher lo son—, elsentido cuaja en esa profusión de imágenes comoconstancia visual y semántica, se esconde y brotaen lo inconexo del escándalo y, tarde o temprano,vuelve a habitar al sujeto como algo de lo cualeste no ha podido escapar. En un enunciado buñuelescocomo “Un perro andaluz no era sino unllamamiento al asesinato” —gemelo, sin duda, delde Breton: “El gesto surrealista más simple consisteen salir a la calle revólver en mano y disparar alazar contra al gente”— hay mucho de libertad,por lo menos imaginaria, de subversión contrala cultura racional y normativa que degeneró enel fascismo; no obstante, y no es difícil leerlo porinversión, en el centro del enunciado o, mejor, ensu enunciación misma late el anhelo fascista, porno decir de una vez sicótico. Eso sí: hay que citartambién, en beneficio de la complejidad del arte,la confesión de Breton de 1955: “Es triste tener quereconocerlo, mi querido Luis, pero el escándalo yano existe” (cit. en La diosa…, p. 71).Entonces, sin destinador, sin tarea que el héroedeba cumplir, no hay deseo ni estructuración delsujeto; por consiguiente, el protagonista ya no esnotable ni representativo, sino apenas la huella dela realidad que, encapsulada en imágenes violentas,arroja el film posclásico. Por eso, quien entraa escena en el cine de los últimos años ya no esel héroe —y El club de la pelea es emblemática alrespecto— sino el sicópata, uno que no acata la leyni tiene tarea que cumplir e, impotente, se afirmaen el otro negándolo, destruyéndolo, hasta que,finalmente, se pierde en sus pulsiones porque nofocaliza ya ningún deseo.[172] Ensayos. Historia y teoría del arteJunio de 2008, No. 14