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Realidad y literatura en la Venezuela contemporánea
y vista por dentro, pertenece nada menos que a Marx, al Marx de
1844. De modo que, aunque parezca forzado, nos encontramos
de nuevo con una especie de “inconsciente marxista” en Stefania,
lo cual no tiene nada de raro ni de patológico (como podría
suponer, valga el caso, un Juan Nuño) sino que se trata de eso que
el detestado (por Nuño) Ortega llamaba “estar a la altura de los
tiempos”. Pero volvamos al problema. Stefania cita a Rísquez: “Todo
lo judeo-cristiano es reductivo, es signado (no simbolizado)” 100 . Eso,
dicho en Una aproximación a la feminidad es sencillamente falso,
porque si bien es cierto que la tradición judeo-cristiana ha “signado”
(¡y también simbolizado!, no nos olvidemos de San Agustín o
Santo Tomás, para no hablar de los poetas) a la mujer como “el
demonio”, como materia de los dilectores mundi o los que aman el
mundo, como dice Santo Tomás, no es menos cierto que entre los
griegos también se trataba a las mujeres con un criterio “reductivo”.
Sin ir más lejos: Diotima de Mantinea, mujer de Sócrates y su
consejera particular en materia de ta erotika (o asuntos relativos
a Eros), y que consagró a Sócrates como sophós ta erotika (o sabio
en los asuntos relativos a Eros) antes de que lo hiciera Platón, era
admitida en los symposia o banquetes (fea traducción, porque eso
de “banquetes” es una cuestión de los monarcas franceses, con
las banquettes donde se sentaban a comer opíparamente señoras
y señores, y donde una vez cierta madame soltó eso que Petronio
llama un strepitus obscenus, que es lo que los griegos llamaban
pédos; y en oyendo el ruido o estrépito, el malicioso Voltaire, en
vista de que la madame movió la silla o banqueta para disimular,
le dijo al oído: Madame, cherchez vous la rime? o “Señora, ¿usted
busca la rima?”); en fin, decía que Diotima era admitida en los
symposia, o como se los quiera llamar, porque, “aunque mujer,
tenía alma”, según dice Platón. Un diálogo de Platón comienza
con estas palabras: “¿De dónde vienes, joven amigo? –Vengo,
oh Sócrates, de una aburrida discusión sobre si las mujeres
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100 Ibid.