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Ludovico Silva
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de Angostura de 1819, trasuntan un vigor visionario y una solidez
doctrinaria que los sitúan más allá del ensayo, conservándolo y
superándolo como género. Son ensayos, porque tratan con
estilo elegante y bien fundamentado temas de la realidad
política y cultural de su tiempo y lugar; pero son más que
ensayos, porque constituyen visiones proféticas y al mismo
tiempo actuales sobre el destino y la realidad del Nuevo Mundo.
En unas ocasiones se manifiesta como sociólogo visionario, como
en el Discurso de Angostura: “No somos europeos, no somos indios”;
somos “Americanos por nacimiento y europeos por derechos”;
“Nosotros somos un pequeño género humano; poseemos un
mundo aparte”. “Somos indios, negros y españoles” 45 . Bolívar
superaba así la visión de Miranda, o al menos la precisaba de un
modo que nunca llegó a lograr el precursor, demasiado europeo.
También a diferencia de Miranda, asume una posición frente a
los Estados Unidos de franco rechazo: “¿No sería difícil aplicar a
España el código de libertad política de Inglaterra? Pues aún más
difícil es adaptar a Venezuela las leyes del norte de América” 46 .
Fíjese bien el lector que Bolívar habla con toda precisión del
“norte de América”, es decir, que para él los Estados Unidos no
era América, lo cual implica una visión clarísima, que nadie
tenía en su tiempo y que aún hoy muy pocos la tienen, de que
los Estados Unidos eran un producto casi puramente europeo, y
que su realidad política y cultural era extraña a la nuestra. Pero
no solo era extraña, sino también hostil, según aquella citadísima
frase de que “los Estados Unidos parecen destinados por la Providencia
para plagar la América de miseria en nombre de la libertad” 47 . Bolívar
no solo vio nuestra radical diferencia con la gente del Norte, sino
que habló concretamente de eso que hoy llamamos imperialismo.
Demasiado genial hubiera sido el considerar a esa potencia “extraña
45 Simón Bolívar, Obras completas, Editorial Lex, La Habana: 1947.
46 Ibid.
47 Ibid.