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Ludovico Silva<br />
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Más manierista no se puede ser. San Juan de la Cruz, ya<br />
lo sabemos, inspirándose en el virtuosismo del Cantar de los<br />
Cantares salomónico llega a constituir un universo de metáforas e<br />
imágenes particularmente rico y manierista, lo que no le resta nada<br />
de su clasicismo. Goethe, el “superclásico”, en su hora romántica,<br />
y aún después de ella, abunda en imaginería manierista, a veces<br />
mezclada a un intenso dramatismo, como en su famoso poema<br />
“Elegía de Marienbad”, escrito hacia el final de su vida. Y sin ir<br />
más lejos, aquí en Venezuela hay un gran poeta, Vicente Gerbasi,<br />
que no solo comenzó con la experiencia clasicista de sus Liras,<br />
sino que, cuando, en giro de 180 grados, escribió “Mi padre,<br />
el inmigrante”, construyó un poema manierista, pero del cual<br />
ha dicho con profundidad crítica Juan Liscano, en 1952, que<br />
semejante poema representa un “clasicismo venezolano”. De<br />
modo, pues, que la pareja clasicismo-manierismo, que Cadenas<br />
pretende superar desechando el manierismo, es en realidad, para<br />
decirlo con el término exacto, una pareja dialéctica, que se afirma<br />
y se niega al mismo tiempo; de modo que lo que a la postre resulta<br />
artificioso es intentar separarlas.<br />
Pero en segundo lugar, hay un hecho: esa pareja y los términos<br />
que la componen no implican necesariamente la presencia de un<br />
esquema valorativo, axiológico, es decir, “crítico” (palabra que<br />
viene del verbo griego krino, que significa “juzgar”). Puede haber,<br />
y los ha habido, tan grandes poetas manieristas como clasicistas,<br />
con lo cual todo se reduciría a una simple “cuestión de gustos” o<br />
de paladares. Curtius, por ejemplo, aunque admiraba mucho a<br />
Góngora, prefería “quedarse con los clásicos”, como Fray Luis de<br />
León o, en la antigüedad, Esquilo o Virgilio. Quien esto escribe tiene<br />
una especial predilección por los poetas manieristas, entre otras razones<br />
porque casi toda la poesía del siglo XX es manierista, lo cual se explica por<br />
sus orígenes en el manierista Mallarmé y en el manierista Góngora.<br />
En Francia todos los “ismos” del siglo XX provienen de Mallarmé<br />
y, concretamente, de su poema “Un juego de dados nunca abolirá<br />
el azar”. Y en España, su “nuevo siglo de oro” es producto del