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Realidad y literatura en la Venezuela contemporánea<br />
nacimiento de una generación –la de 1927, aunque siendo justos<br />
deberíamos remontarnos a la de 1898, con Unamuno y Darío a<br />
la cabeza– que se gestó al calor de la celebración de los 300 años<br />
del nacimiento de Góngora. Todas estas cosas, y muchas más que<br />
no vamos aquí a particularizar, se desprenden de estos ensayos<br />
de Rafael Cadenas; ensayos lúcidos, escritos con perfección<br />
idiomática y sencillez estilística, despojados de toda pompa<br />
vanamente artificiosa pero dotados de gran profundidad filosófica<br />
y basados en una erudición que es más vasta de lo que muchos de<br />
sus amigos creen.<br />
También en el terreno de la teoría literaria, se hace imprescindible<br />
dedicarle un recuerdo al querido maestro, italiano venezolanizado<br />
y “bolivarianizado”, Edoardo Crema, quien llegó a nuestro<br />
país en un momento en que era muy escasa la crítica literaria<br />
con sólidos basamentos humanísticos. Edoardo Crema aplicó<br />
todos sus conocimientos europeos –lenguas clásicas y modernas,<br />
teoría literaria inspirada en autores como Croce, etc.– al estudio<br />
detallado de la obra de venezolanos como Andrés Bello, Juan<br />
Antonio Pérez Bonalde, Juan Vicente González, Rómulo Gallegos,<br />
Antonio Arráiz, Arturo Uslar Pietri y otros. Cabe mencionar<br />
particularmente su delicado y profundo estudio ensayístico sobre<br />
la “Silva criolla”, de Francisco Lazo Martí, poema considerado<br />
por él, junto a la “Silva a la agricultura de la zona tórrida” y “Mi<br />
padre, el inmigrante”, de Bello y Gerbasi respectivamente, como<br />
tres hitos fundamentales de nuestra poesía en lo que esta tiene de<br />
“americana”; en esto concuerda Crema con un ensayista del que<br />
ya hemos hablado, Juan Liscano, quien editó los tres poemas en<br />
un solo volumen en 1952. Es de destacar en la labor ensayística<br />
de Edoardo Crema su aproximación minuciosa al verso o prosa<br />
estudiados, las vinculaciones que les encuentra con la poesía y<br />
el pensamiento occidental y a veces oriental, como en su libro<br />
La leyenda de un Dante islamizado (1966), su sagacidad para<br />
deslindar las mejores metáforas e imágenes de poetas como Pérez<br />
Bonalde o Lazo Martí y, en fin, su precisión erudita –rara entre<br />
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