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Realidad y literatura en la Venezuela contemporánea
en él es sincera y lo ha llevado a grados muy altos de equilibrio
y lucidez; pero tenemos el derecho de afirmar la existencia de
un mundo distinto, menos mesurado y más trágico, que posee
igualmente equilibrio y lucidez pero que vive atormentado por
la locura poética y una razón existencial dangereuse o peligrosa,
como decía Sartre acerca del existencialismo francés.
El verdadero reto del pensador o creador actuales, incluidos
los venezolanos, es el que el propio Uslar, citando al científico y
hombre de letras inglés C.P. Snow, describe como:
la formación creciente de dos culturas ajenas, diferentes y casi
mutuamente desconocidas, que iban fatalmente a empobrecer
al hombre y a mutilarlo en la plenitud de su ser 52 . Él [Snow] las
identificaba como la cultura científica, de una parte, y de la
otra la cultura humanística.
En nuestros tiempos, la expansión del conocimiento científico ha
traído como consecuencia la aparición inevitable del especialista, ese
hombre que, según la irónica frase de Ortega, es “un bárbaro que
sabe mucho de una sola cosa”. En efecto, este es el problema. Desde
los tiempos de Adam Smith, especialmente en su obra La riqueza
de las naciones, se había venido insistiendo en la necesidad
de afrontar la creciente división del trabajo, que empobrecía
e inutilizaba a los individuos y los convertía en “sabios de una
sola cosa”. Pero fue Karl Marx, en un capítulo particularmente
agudo y trágicamente hermoso de su obra El Capital, quien habló
concretamente de la necesidad de una superación de la división
del trabajo, por ser esa división uno de los tres agentes históricos
genéticos (además de la propiedad privada y la producción
mercantil) de lo que él llamaba la alienación o Entfremdung o
Entäusserung, vocablos de origen hegeliano que en Marx constituyen
una teoría socioeconómica, tal vez también filosófica
[ 51 ]
52 C.P. Snow, Las dos culturas y un segundo enfoque, Alianza Editorial, Madrid: 1987.