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Realidad y literatura en la Venezuela contemporánea<br />
“misterio” femenino, pues a lo largo de la historia las mujeres han<br />
sido para el hombre una religión, con su respectivo ritual.<br />
¿Que hay que acabar con este ritual y este misterio para que<br />
históricamente surja “lo mujeril femenino?”. Yo, sinceramente,<br />
no lo sé. Es posible que Stefania lo sepa. Lo único que yo sé es<br />
que la hembra crea al macho, y el macho inventa a la hembra,<br />
y que ambos son animales políticos y “racionales”, palabra que<br />
pongo entre comillas no solo porque después de Freud ello es<br />
una obligación sino porque el amor es una cosa que tiene escasos<br />
ingredientes racionales, aunque también es cierto que para saber<br />
amar en esa forma que Stendhal llamó amour-passion (distinto<br />
del amour fou y del amour physique 102 ) hay que poseer cierto<br />
grado de inteligencia, e incluso ser bastante inteligente. En todo<br />
caso, respecto a Stefania Mosca, si el amor es una cuestión de<br />
inteligencia (el amour-passion, que es el amor eterno, el amor del<br />
flechazo o coup de foudre a los 20 años y que dura toda la vida,<br />
y en el cual el sexo no es más que un ingrediente), entonces ella<br />
debe ser una mujer absolutamente llena de amor, pues es absolutamente<br />
inteligente y, por si fuera poco, mujer. Tal vez por ello la<br />
figura de un don Juan inteligente es puramente teatral e ilusoria;<br />
en la realidad, en el theatrum mundi o teatro del mundo, lo que<br />
hay son pequeños donjuanes, ya sean de barrio o del country club,<br />
que no se caracterizan por su inteligencia, sino por su astucia.<br />
Lo cual tampoco significa que para enamorarse de verdad y para<br />
siempre haya que ser un doctor, o un erudito, o un tragalibros.<br />
Como decía no sé qué francés cuando hizo un viaje por ciertos<br />
pueblecitos españoles: “¡Qué inteligentes son estos analfabetos!”.<br />
Todo esto es una manera de decir que en Stefania Mosca<br />
se cumple, con gran precisión y belleza, el modelo teórico que<br />
ha guiado estas reflexiones sobre nuestro ensayo; para decirlo<br />
una vez más, en ensayistas como Stefania Mosca se produce la<br />
mágica identificación entre literatura y realidad y la constitución<br />
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102 Amor apasionado, amor loco y amor sexual (N. del E.).