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Ludovico Silva
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tienen o no tienen alma”. Y en la Esparta de Licurgo, cuando
una mujer cometía adulterio, no se le caía a pedradas, como en
el caso judío contado en el Evangelio, sino que se castigaba al
amante, al hombre, por haberse apropiado de un objeto que no
era suyo; y además, los espartanos razonaban: ¿por qué castigar
a la mujer? Castigar a una mujer adúltera es como castigar a una
bella ánfora que se ha caído al suelo y se ha roto. De modo que
la mujer no tiene culpa alguna. Yo imagino que si Simone de
Beauvoir se hubiera enterado de esto le habría sobrevenido un
infarto, porque el peor de los machismos era ese espartano. Para
no hablar de los atenienses, quienes practicaban el “amor dórico”,
o sea, “el amor que no puede decir su nombre”, que decía Oscar
Wilde, entre otras razones porque los efebos tenían la grandísima
ventaja de ser bellos y no quedar encinta; es decir, que los efebos
eran el objeto de placer, y las mujeres, el objeto para realizar la
reproducción del genero humano. Pero volvamos a Stefania Mosca,
quien por cierto se pone más mosca que nunca cuando comenta las
afirmaciones del Dr. Rísquez:
Sin embargo, Rísquez no se aparta de esa tradición. Profesa el culto
hacia una mujer sublimada. La tentación, el deseo: lo femenino. La
pureza (¡Ay!, olvidado candor): lo femenino. ¡Cuántos atributos! Un
fervor, una exquisitez, una etérea naturaleza por la que llegamos a
prescindir de la realidad. Un misterio, un poder que como sobrepasa
al mundo inmediato, termina siendo una forma de sometimiento,
una negación (otra vez Marx, nota mía). Un ser para adorar que finalmente
carece de identidad, de apoyo, de conciencia. Un ser
como el más ínfimo de los seres, a quien solo se le otorga, y aplaude,
una función –también “misteriosa”–: reproducir. 101
Total: liquidado el Dr. Rísquez por una mujer a la que pretendía
piropear. Aunque, a mi juicio, tiene razón en seguir hablando del
101 Ibid., pp. 18-19.