VIOLENCIA?

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44 | ¿Consumimos violencia? MARCO TEÓRICO 02 mujeres. Algunos elementos clave de las violencias machistas que Mugarik Gabe destaca: èè suponen una vulneración de derechos humanos, èè hay un continuum de violencias que se da en todo el ciclo vital de las mujeres (y de otros sujetos que desafían el esquema sexo-género-sexualidad), èè tienen un carácter instrumental para mantener la subordinación de las mujeres en un sistema patriarcal, y èè los factores determinantes de las mismas son la relación desigual entre mujeres y hombres en el marco del sistema patriarcal y una cultura de la violencia legitimada como forma de resolver conflictos. Entendemos además que las violencias machistas son un fenómeno sistémico y complejo que requiere un abordaje multicausal. El triángulo vicioso de la violencia introducido por Johan Galtung 22 , y que algunas feministas ya han explorado y utilizado, nos va a permitir visibilizar y analizar los distintos niveles/dimensiones en los que operan las violencias machistas, que no hay que confundir con los tipos o manifestaciones de violencia, y la relación compleja entre los distintos niveles. Desde este enfoque se entiende que el patriarcado mezcla violencia directa, estructural y cultural o simbólica en un triángulo vicioso, reforzándose y “haciendo que la estructura sea muy duradera” (Diputación Foral de Gipuzkoa, 2012). GRÁFICA 01 TRIÁNGULO VICIOSO DE LA VIOLENCIA VIOLENCIA DIRECTA visible invisible VIOLENCIA CULTURAL VIOLENCIA ESTRUCTURAL
45 | ¿Consumimos violencia? MARCO TEÓRICO 02 En la punta del triángulo se encuentra la violencia directa, que se entiende como todo acto intencionado, visible y fácilmente reconocible, realizado por una persona (emisora) sobre otra (receptora) causando daños físicos y psicológicos. La violencia directa reviste diferentes formas: violencia física, sexual, psicológica y económica. 23 La base del triangulo la componen dos tipos de violencia indirecta, donde no se pueden identificar personas emisoras y receptoras individuales: èè la violencia estructural, reflejada en la injusticia y la desigualdad como consecuencia de la propia estructura social. Este es el caso de la feminización de la pobreza, por ejemplo. èè la violencia cultural o violencia simbólica, que justifica, legitima y hace posible la violencia directa y la estructural al hacer que éstas se interpreten consciente o inconscientemente como justas, necesarias o inevitables. Se refiere al conjunto de símbolos que mantienen la subordinación de las mujeres a través de las representaciones culturales y el lenguaje, como, por ejemplo, la visión que existe en el imaginario colectivo del cuerpo de las mujeres como objeto sexual. Igualmente, se ejerce negando la existencia y aportaciones de las mujeres y otros sujetos que escapan a la heteronormatividad. Cada dimensión de las violencias machistas refuerza a las demás en ciclos que empiezan en cualquiera de los ángulos del triángulo. La violencia directa, como la violación, intimida y reprime; la violencia estructural institucionaliza y la violencia cultural o simbólica interioriza esa relación, en el caso de las y los supervivientes y la sociedad en su conjunto, haciendo que la estructura sea muy duradera. Trabajar exclusivamente al nivel de la violencia directa obvia las condiciones estructurales, simbólicas y socio-culturales que permiten la producción y la reproducción de la misma, como por ejemplo, la división sexual del trabajo o la construcción normativa de la feminidad y la masculinidad. Es por tanto necesario abordar las violencias machistas en sus distintas dimensiones y, así, poder romper el círculo vicioso que entre ellas se genera. Por último, reforzar que entendemos que los orígenes de las violencias machistas se encuentran en las estructuras de dominación patriarcales y androcéntricas que legitiman la desigualdad y la violencia contra las mujeres y contra todo sujeto que se mueve en los márgenes del modelo heteropatriarcal. Las entendemos así como la manifestación extrema del sistema patriarcal que permite que se perpetúen las desigualdades de poder entre hombres y mujeres. Para finalizar este apartado, queremos destacar algunas cuestiones que durante nuestro proceso de reflexión hemos considerado relevantes a la hora de analizar el nexo entre las violencias machistas y el consumo capitalista. 22. Matemático y sociólogo noruego, nacido en Oslo en 1930, pionero en los estudios sobre paz y conflictos sociales. 23. En Colombia, además de la violencia económica, se incluye la violencia patrimonial (según la Ley 1257 de 2008).
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