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Pensando en Movimiento

Sistematización de los procesos de formación y construcción de subjetividad social del Movimiento de Niños y Niñas Sembradores de Paz en el Eje Cafetero, Cundinamarca y Bogotá

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desde el cual definir lo real”. Es una manera de <strong>en</strong>t<strong>en</strong>der<br />

e inv<strong>en</strong>tar (forjar) realidades desde las personas,<br />

<strong>en</strong> especial desde los niños y las niñas con<br />

las que trabajamos y buscamos actuar <strong>en</strong> el s<strong>en</strong>tido<br />

de la realización de algo alternativo <strong>en</strong> el ámbito<br />

social.<br />

La idea de experi<strong>en</strong>cia de infancia pasa por una<br />

determinada forma de ver, un <strong>en</strong>foque histórico -<br />

cultural, que evita vernos <strong>en</strong> una perspectiva meram<strong>en</strong>te<br />

introspectiva, <strong>en</strong> la que no se ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta<br />

el contexto. En este <strong>en</strong>foque t<strong>en</strong>emos una conexión<br />

con la realidad social del país.<br />

Un movimi<strong>en</strong>to necesita construir un p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to,<br />

un l<strong>en</strong>guaje compr<strong>en</strong>sivo y múltiple,<br />

por la diversidad de experi<strong>en</strong>cias<br />

que articula. En el taller hemos hablado<br />

desde el l<strong>en</strong>guaje de la experi<strong>en</strong>cia. Ése<br />

es un l<strong>en</strong>guaje que podemos hablar todos.<br />

Los facilitadores y las facilitadoras y<br />

los animadores y las animadoras, necesitamos<br />

ir construy<strong>en</strong>do unas maneras de <strong>en</strong>t<strong>en</strong>der<br />

lo más comunes posibles 7 , un l<strong>en</strong>guaje que propicie<br />

prácticas y s<strong>en</strong>tidos colectivos, que nos dé unidad<br />

sin perder la riqueza de las difer<strong>en</strong>cias:<br />

De esta manera el l<strong>en</strong>guaje es una bisagra<br />

<strong>en</strong>tre aquello que somos por biografía y<br />

aquello <strong>en</strong> que lo biográfico llega a ser por<br />

influ<strong>en</strong>cia del contorno. Por lo primero el<br />

l<strong>en</strong>guaje es nuestra pres<strong>en</strong>cia; por lo segundo,<br />

es nuestra id<strong>en</strong>tidad social (p. 123).<br />

Queremos colocarnos <strong>en</strong> la realidad a partir de este<br />

ángulo que son las experi<strong>en</strong>cias de infancia, y habilitar<br />

un l<strong>en</strong>guaje con múltiples posibilidades de<br />

7- Y una forma de <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dimi<strong>en</strong>to común no significa simplismo.<br />

expresión que no reduzca la realidad a una sola posibilidad,<br />

a un discurso disciplinar demasiado estrecho<br />

<strong>en</strong> su visión del mundo, que empobrezca la amplitud<br />

de nuestra mirada. Se trata de un ángulo que<br />

permita asombrarnos, s<strong>en</strong>tir con el otro, imaginar<br />

y hacernos preguntas. Colocarnos desde el ángulo<br />

de la experi<strong>en</strong>cia de infancia hace refer<strong>en</strong>cia a una<br />

historia que cambia. Esa experi<strong>en</strong>cia de infancia le<br />

pert<strong>en</strong>ece a algui<strong>en</strong>, a un sujeto concreto, un ser de<br />

carne y hueso. No a un sujeto abstracto.<br />

El m<strong>en</strong>saje c<strong>en</strong>tral del primer <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro de formación,<br />

podemos resumirlo, a riesgo de simplificar<br />

un poco las cosas, con la frase: “la infancia<br />

es fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te experi<strong>en</strong>cia”. Es<br />

lícito afirmar que, <strong>en</strong> es<strong>en</strong>cia, la infancia<br />

no existe, puesto que lo que<br />

realm<strong>en</strong>te existe es una multiplicidad<br />

de experi<strong>en</strong>cias de infancia. Eso es<br />

lo que hemos constatado al leer <strong>en</strong><br />

los relatos de nuestras experi<strong>en</strong>cias, y<br />

seguram<strong>en</strong>te eso sucederá si prestamos<br />

at<strong>en</strong>ción al mundo de cada niño o niña. Como<br />

<strong>en</strong> El Principito, donde para <strong>en</strong>t<strong>en</strong>der a ese niño<br />

que vi<strong>en</strong>e del Planeta B-612, hay que escuchar con<br />

det<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to cómo es la vida <strong>en</strong> ese planeta; no<br />

extrañaría que algo similar ocurriera con los niños y<br />

las niñas con los que cada uno de los animadores,<br />

las animadoras, los facilitadores y las facilitadoras<br />

se relaciona.<br />

Sí. No hemos querido más que darle importancia<br />

a esa experi<strong>en</strong>cia que normalm<strong>en</strong>te permanece escondida<br />

y desde la que no se parte para trabajar<br />

con los niños y las niñas. T<strong>en</strong>erla <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta ti<strong>en</strong>e<br />

unas implicaciones. Significa que todos t<strong>en</strong>emos<br />

una memoria emocional y corporal de nosotros mismos,<br />

la cual determina la construcción de sí mismo.<br />

“La infancia es una marca indeleble”, dijo Patricia,<br />

…p<strong>en</strong>sando <strong>en</strong> movimi<strong>en</strong>to…<br />

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