EL-COSMOS-DE-BORGES
García Márquez habría hecho un comentario sobre la obra de Borges: Era “uno de los autores que más leía y que menos le gustaba”; añadía que, “a pesar de haber enseñado a generaciones el arte de pulir la palabra” lo consideraba vacío y escritor de evasiones. La afirmación convocó mi curiosidad. Acudí a las “Obras Completas” para revisarlas sobre la base del repaso que había efectuado, una vez más, de la Historia de la Filosofía, sólo así tendría una prueba que me permitiría establecer si Borges, uno de mis escritores favoritos, escribía para los agujeros negros. Para llevar a cabo esta verificación probé su consistencia usando como indicador los principios del Materialismo Dialéctico. Era una época ávida de revisiones, en la que aún me consideraba el depositario del destino del proletariado y con él, de la humanidad Cuando evoco la decisión de someter a Borges a una prueba de consistencia a través de la Dialéctica, me sorprende su fuerza intuitiva. Allí identifiqué al gran picapedrero de la filosofía y escribí estos ensayos en una primera edición, la que no fue muy conocida; espero que ahora sea leída con la emoción con que ha sido escrita.
García Márquez habría hecho un comentario sobre la obra de Borges: Era “uno de los autores que más leía y que menos le gustaba”; añadía que, “a pesar de haber enseñado a generaciones el arte de pulir la palabra” lo consideraba vacío y escritor de evasiones. La afirmación convocó mi curiosidad. Acudí a las “Obras Completas” para revisarlas sobre la base del repaso que había efectuado, una vez más, de la Historia de la Filosofía, sólo así tendría una prueba que me permitiría establecer si Borges, uno de mis escritores favoritos, escribía para los agujeros negros. Para llevar a cabo esta verificación probé su consistencia usando como indicador los principios del Materialismo Dialéctico. Era una época ávida de revisiones, en la que aún me consideraba el depositario del destino del proletariado y con él, de la humanidad
Cuando evoco la decisión de someter a Borges a una prueba de consistencia a través de la Dialéctica, me sorprende su fuerza intuitiva. Allí identifiqué al gran picapedrero de la filosofía y escribí estos ensayos en una primera edición, la que no fue muy conocida; espero que ahora sea leída con la emoción con que ha sido escrita.
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Por último, estarían aquéllos que proponen el análisis de las nociones<br />
de acción, decisión, deliberación…<br />
Así, podría haber actos volitivos que servirían de base a la decisión a<br />
adoptarse o podría negarse la existencia de los actos volitivos<br />
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Por mi parte participo de una visión irracionalista de la Voluntad al<br />
concebir la Voluntad de Ser y al Azar como las fuerzas primarias<br />
Modulan forma y movimiento del Cosmos después de haber hecho<br />
posible que la Existencia Inexpresada se expresara en el Ser Cósmico<br />
En el Ser con atributos<br />
Concibo también que la Voluntad de Ser se concreta en cada ser humano<br />
como la fuerza que pone objetivos al destino de cada uno<br />
y convoca a la mente-cuerpo a realizar todas las acciones necesarias<br />
para cumplirlos, en el marco de la Buena Voluntad de Kant<br />
Afirmo que es la fuerza que trasciende los campos psicológicos, teológicos<br />
o metafísicos, para convertirse en la energía fundamental<br />
Postulo que mueve al Ser, el que tal vez sea la “cosa en sí<br />
La Representación, por el otro lado, ha concitado también la atención<br />
filosofal a través de la historia del pensamiento universal<br />
Aristóteles la enmarcaría dentro de la fantasía intelectual o sensible<br />
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