EL-COSMOS-DE-BORGES
García Márquez habría hecho un comentario sobre la obra de Borges: Era “uno de los autores que más leía y que menos le gustaba”; añadía que, “a pesar de haber enseñado a generaciones el arte de pulir la palabra” lo consideraba vacío y escritor de evasiones. La afirmación convocó mi curiosidad. Acudí a las “Obras Completas” para revisarlas sobre la base del repaso que había efectuado, una vez más, de la Historia de la Filosofía, sólo así tendría una prueba que me permitiría establecer si Borges, uno de mis escritores favoritos, escribía para los agujeros negros. Para llevar a cabo esta verificación probé su consistencia usando como indicador los principios del Materialismo Dialéctico. Era una época ávida de revisiones, en la que aún me consideraba el depositario del destino del proletariado y con él, de la humanidad Cuando evoco la decisión de someter a Borges a una prueba de consistencia a través de la Dialéctica, me sorprende su fuerza intuitiva. Allí identifiqué al gran picapedrero de la filosofía y escribí estos ensayos en una primera edición, la que no fue muy conocida; espero que ahora sea leída con la emoción con que ha sido escrita.
García Márquez habría hecho un comentario sobre la obra de Borges: Era “uno de los autores que más leía y que menos le gustaba”; añadía que, “a pesar de haber enseñado a generaciones el arte de pulir la palabra” lo consideraba vacío y escritor de evasiones. La afirmación convocó mi curiosidad. Acudí a las “Obras Completas” para revisarlas sobre la base del repaso que había efectuado, una vez más, de la Historia de la Filosofía, sólo así tendría una prueba que me permitiría establecer si Borges, uno de mis escritores favoritos, escribía para los agujeros negros. Para llevar a cabo esta verificación probé su consistencia usando como indicador los principios del Materialismo Dialéctico. Era una época ávida de revisiones, en la que aún me consideraba el depositario del destino del proletariado y con él, de la humanidad
Cuando evoco la decisión de someter a Borges a una prueba de consistencia a través de la Dialéctica, me sorprende su fuerza intuitiva. Allí identifiqué al gran picapedrero de la filosofía y escribí estos ensayos en una primera edición, la que no fue muy conocida; espero que ahora sea leída con la emoción con que ha sido escrita.
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Los continuadores de la escuela Charvaka explicaban que todo sucede<br />
en virtud de la naturaleza interna de las cosas mismas<br />
Wang Fu predicaba que Tao es la ley general del mundo y qi, la sustancia<br />
material<br />
Ambos formarían una identidad y serían la base de todo<br />
También en la China, Han Yu decía que la naturaleza se desarrolla<br />
por leyes propias en virtud de la necesidad<br />
Averroes de Arabia concebía el Ser de lo existente como sin causa<br />
porque sería la causa primera<br />
Oponía a la determinación divina las regularidades de la naturaleza<br />
El mundo existiría sin principio ni fin en el tiempo, pero está limitado<br />
en el espacio (Idea tan querida a Borges)<br />
Dios, al ser tan eterno como la naturaleza, no puede ser su creador<br />
Giordano Bruno: El universo es infinito, no creado; la causa de todo<br />
es algo formado por átomos y por éter<br />
Principio<br />
Lo que internamente contribuye a la formación de una estructura<br />
Causa<br />
Lo que externamente contribuye a la formación de una estructura<br />
La naturaleza es Dios pero Dios se halla supeditado a la ley de la Necesidad;<br />
el espacio infinito es necesario<br />
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