EL-COSMOS-DE-BORGES
García Márquez habría hecho un comentario sobre la obra de Borges: Era “uno de los autores que más leía y que menos le gustaba”; añadía que, “a pesar de haber enseñado a generaciones el arte de pulir la palabra” lo consideraba vacío y escritor de evasiones. La afirmación convocó mi curiosidad. Acudí a las “Obras Completas” para revisarlas sobre la base del repaso que había efectuado, una vez más, de la Historia de la Filosofía, sólo así tendría una prueba que me permitiría establecer si Borges, uno de mis escritores favoritos, escribía para los agujeros negros. Para llevar a cabo esta verificación probé su consistencia usando como indicador los principios del Materialismo Dialéctico. Era una época ávida de revisiones, en la que aún me consideraba el depositario del destino del proletariado y con él, de la humanidad Cuando evoco la decisión de someter a Borges a una prueba de consistencia a través de la Dialéctica, me sorprende su fuerza intuitiva. Allí identifiqué al gran picapedrero de la filosofía y escribí estos ensayos en una primera edición, la que no fue muy conocida; espero que ahora sea leída con la emoción con que ha sido escrita.
García Márquez habría hecho un comentario sobre la obra de Borges: Era “uno de los autores que más leía y que menos le gustaba”; añadía que, “a pesar de haber enseñado a generaciones el arte de pulir la palabra” lo consideraba vacío y escritor de evasiones. La afirmación convocó mi curiosidad. Acudí a las “Obras Completas” para revisarlas sobre la base del repaso que había efectuado, una vez más, de la Historia de la Filosofía, sólo así tendría una prueba que me permitiría establecer si Borges, uno de mis escritores favoritos, escribía para los agujeros negros. Para llevar a cabo esta verificación probé su consistencia usando como indicador los principios del Materialismo Dialéctico. Era una época ávida de revisiones, en la que aún me consideraba el depositario del destino del proletariado y con él, de la humanidad
Cuando evoco la decisión de someter a Borges a una prueba de consistencia a través de la Dialéctica, me sorprende su fuerza intuitiva. Allí identifiqué al gran picapedrero de la filosofía y escribí estos ensayos en una primera edición, la que no fue muy conocida; espero que ahora sea leída con la emoción con que ha sido escrita.
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San Agustín dedica varios capítulos a rebatir semejante doctrina.<br />
Esos capítulos (que tengo a la vista) son harto enmarañados para el<br />
resumen, pero la furia episcopal de su autor parece preferir dos motivos:<br />
uno, la aparatosa inutilidad de esa rueda; otro, la irrisión de<br />
que el logos muera como un pruebista en la Cruz, en funciones interminables.<br />
Las despedidas y el suicidio pierden su dignidad si los<br />
menudean. San Agustín debió pensar lo mismo de la Crucifixión. De<br />
ahí que rechazara con escándalo el parecer de los estoicos y pitagóricos...<br />
y que terminara seguramente expresando que Jesús es la vía<br />
recta que nos permite huir del laberinto circular<br />
¿Les dije alguna vez que Borges era uno de mis escritores favoritos?<br />
¡Cómo olvidarlo nunca!<br />
Resumamos:<br />
La teoría de los ciclos pregona que n elementos pueden permutarse<br />
de muchas maneras pero que al final ese número se agotará<br />
Es por eso que se concibe las permutaciones como simples cambios<br />
cualitativos como son los que se registran en el análisis combinatorio<br />
El punto principal es transmitir al lector la impresión de que todo<br />
cambia para que nada cambie<br />
*<br />
Borges no vio la vuelta de la Unión Soviética al capitalismo<br />
De haberlo hecho, no habría relacionado el fracaso de la tesis del<br />
“Socialismo en un sólo país” con la teoría del “Eterno Retorno”<br />
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