EL-COSMOS-DE-BORGES
García Márquez habría hecho un comentario sobre la obra de Borges: Era “uno de los autores que más leía y que menos le gustaba”; añadía que, “a pesar de haber enseñado a generaciones el arte de pulir la palabra” lo consideraba vacío y escritor de evasiones. La afirmación convocó mi curiosidad. Acudí a las “Obras Completas” para revisarlas sobre la base del repaso que había efectuado, una vez más, de la Historia de la Filosofía, sólo así tendría una prueba que me permitiría establecer si Borges, uno de mis escritores favoritos, escribía para los agujeros negros. Para llevar a cabo esta verificación probé su consistencia usando como indicador los principios del Materialismo Dialéctico. Era una época ávida de revisiones, en la que aún me consideraba el depositario del destino del proletariado y con él, de la humanidad Cuando evoco la decisión de someter a Borges a una prueba de consistencia a través de la Dialéctica, me sorprende su fuerza intuitiva. Allí identifiqué al gran picapedrero de la filosofía y escribí estos ensayos en una primera edición, la que no fue muy conocida; espero que ahora sea leída con la emoción con que ha sido escrita.
García Márquez habría hecho un comentario sobre la obra de Borges: Era “uno de los autores que más leía y que menos le gustaba”; añadía que, “a pesar de haber enseñado a generaciones el arte de pulir la palabra” lo consideraba vacío y escritor de evasiones. La afirmación convocó mi curiosidad. Acudí a las “Obras Completas” para revisarlas sobre la base del repaso que había efectuado, una vez más, de la Historia de la Filosofía, sólo así tendría una prueba que me permitiría establecer si Borges, uno de mis escritores favoritos, escribía para los agujeros negros. Para llevar a cabo esta verificación probé su consistencia usando como indicador los principios del Materialismo Dialéctico. Era una época ávida de revisiones, en la que aún me consideraba el depositario del destino del proletariado y con él, de la humanidad
Cuando evoco la decisión de someter a Borges a una prueba de consistencia a través de la Dialéctica, me sorprende su fuerza intuitiva. Allí identifiqué al gran picapedrero de la filosofía y escribí estos ensayos en una primera edición, la que no fue muy conocida; espero que ahora sea leída con la emoción con que ha sido escrita.
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sacrificio condigno. El Verbo se había rebajado a mortal; Judas, discípulo<br />
del Verbo, podía rebajarse a delator; Judas refleja de algún<br />
modo a Jesús<br />
Ahí tenemos otra percepción de la percepción de Judas sobre Cristo<br />
Borges dice que semejante propuesta tuvo refutaciones plurales<br />
Explica que eso significaba ignorar la unión hipostática y que era lo<br />
mismo que renovar la herejía de los docetas<br />
Aquéllos que negaron la humanidad de Jesús<br />
(Las percepciones se multiplican)<br />
Runeberg, dice Borges, modificó entonces su doctrina: propone un<br />
hiperbólico ascetismo:<br />
(El asceta) para mayor gloria de Dios, envilece y mortifica la carne;<br />
Judas hizo lo propio con el espíritu. Renunció al honor... obró con<br />
gigantesca humildad, se creó indigno de ser bueno<br />
Reproduce la versión de que el Redentor pudo sentir, fatiga, frío,<br />
turbación, hambre y sed<br />
“… también cabe admitir que pudo pecar y perderse... Dios totalmente<br />
se hizo hombre pero hombre hasta la infamia, hombre hasta<br />
la reprobación y el abismo. Para salvarnos pudo elegir cualquiera<br />
de los destinos que tramaron la perpleja red de la historia; pudo ser<br />
Alejandro o Pitágoras o Rurik o Jesús; eligió un ínfimo destino: fue<br />
Judas... los teólogos desdeñaron esa revelación. Runeberg intuyó en<br />
esa indiferencia ecuménica una casi milagrosa confirmación. Dios<br />
ordenaba esa indiferencia<br />
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