EL-COSMOS-DE-BORGES
García Márquez habría hecho un comentario sobre la obra de Borges: Era “uno de los autores que más leía y que menos le gustaba”; añadía que, “a pesar de haber enseñado a generaciones el arte de pulir la palabra” lo consideraba vacío y escritor de evasiones. La afirmación convocó mi curiosidad. Acudí a las “Obras Completas” para revisarlas sobre la base del repaso que había efectuado, una vez más, de la Historia de la Filosofía, sólo así tendría una prueba que me permitiría establecer si Borges, uno de mis escritores favoritos, escribía para los agujeros negros. Para llevar a cabo esta verificación probé su consistencia usando como indicador los principios del Materialismo Dialéctico. Era una época ávida de revisiones, en la que aún me consideraba el depositario del destino del proletariado y con él, de la humanidad Cuando evoco la decisión de someter a Borges a una prueba de consistencia a través de la Dialéctica, me sorprende su fuerza intuitiva. Allí identifiqué al gran picapedrero de la filosofía y escribí estos ensayos en una primera edición, la que no fue muy conocida; espero que ahora sea leída con la emoción con que ha sido escrita.
García Márquez habría hecho un comentario sobre la obra de Borges: Era “uno de los autores que más leía y que menos le gustaba”; añadía que, “a pesar de haber enseñado a generaciones el arte de pulir la palabra” lo consideraba vacío y escritor de evasiones. La afirmación convocó mi curiosidad. Acudí a las “Obras Completas” para revisarlas sobre la base del repaso que había efectuado, una vez más, de la Historia de la Filosofía, sólo así tendría una prueba que me permitiría establecer si Borges, uno de mis escritores favoritos, escribía para los agujeros negros. Para llevar a cabo esta verificación probé su consistencia usando como indicador los principios del Materialismo Dialéctico. Era una época ávida de revisiones, en la que aún me consideraba el depositario del destino del proletariado y con él, de la humanidad
Cuando evoco la decisión de someter a Borges a una prueba de consistencia a través de la Dialéctica, me sorprende su fuerza intuitiva. Allí identifiqué al gran picapedrero de la filosofía y escribí estos ensayos en una primera edición, la que no fue muy conocida; espero que ahora sea leída con la emoción con que ha sido escrita.
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Pero las fases principales del reflejo por los hombres del Ser aparecen<br />
como categorías del conocimiento<br />
La necesidad es una cosa o un fenómeno en su conexión regular<br />
Es la expresión prevalente de las relaciones internas<br />
También es un reflejo del nivel de conocimiento de los objetos y fenómenos<br />
en que se revela su esencia: la ley<br />
La Contingencia es, en unos casos, un fenómeno o un objeto cuya<br />
conexión interna todavía no se conoce<br />
En este sentido es la expresión de conexiones exteriores inestables<br />
y singulares de la realidad<br />
Varios<br />
Berr: allí donde el juego de la causalidad escapa a nosotros hemos<br />
de hablar del azar, pero lo casual no existe sino en nosotros<br />
Lamprecht: la Contingencia es la ausencia de un agente causal<br />
Eisler: lo contingente es la iniciación de un acontecimiento imprevisto,<br />
pero causalmente condicionado<br />
Y por último citaremos la concepción en boga en estos días: en las<br />
ciencias naturales es factible revelar las regularidades<br />
También las dependencias causales, pero en las Ciencias Sociales,<br />
sólo se puede determinar lo singular<br />
El cuarto ensayo está terminado<br />
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