EL-COSMOS-DE-BORGES
García Márquez habría hecho un comentario sobre la obra de Borges: Era “uno de los autores que más leía y que menos le gustaba”; añadía que, “a pesar de haber enseñado a generaciones el arte de pulir la palabra” lo consideraba vacío y escritor de evasiones. La afirmación convocó mi curiosidad. Acudí a las “Obras Completas” para revisarlas sobre la base del repaso que había efectuado, una vez más, de la Historia de la Filosofía, sólo así tendría una prueba que me permitiría establecer si Borges, uno de mis escritores favoritos, escribía para los agujeros negros. Para llevar a cabo esta verificación probé su consistencia usando como indicador los principios del Materialismo Dialéctico. Era una época ávida de revisiones, en la que aún me consideraba el depositario del destino del proletariado y con él, de la humanidad Cuando evoco la decisión de someter a Borges a una prueba de consistencia a través de la Dialéctica, me sorprende su fuerza intuitiva. Allí identifiqué al gran picapedrero de la filosofía y escribí estos ensayos en una primera edición, la que no fue muy conocida; espero que ahora sea leída con la emoción con que ha sido escrita.
García Márquez habría hecho un comentario sobre la obra de Borges: Era “uno de los autores que más leía y que menos le gustaba”; añadía que, “a pesar de haber enseñado a generaciones el arte de pulir la palabra” lo consideraba vacío y escritor de evasiones. La afirmación convocó mi curiosidad. Acudí a las “Obras Completas” para revisarlas sobre la base del repaso que había efectuado, una vez más, de la Historia de la Filosofía, sólo así tendría una prueba que me permitiría establecer si Borges, uno de mis escritores favoritos, escribía para los agujeros negros. Para llevar a cabo esta verificación probé su consistencia usando como indicador los principios del Materialismo Dialéctico. Era una época ávida de revisiones, en la que aún me consideraba el depositario del destino del proletariado y con él, de la humanidad
Cuando evoco la decisión de someter a Borges a una prueba de consistencia a través de la Dialéctica, me sorprende su fuerza intuitiva. Allí identifiqué al gran picapedrero de la filosofía y escribí estos ensayos en una primera edición, la que no fue muy conocida; espero que ahora sea leída con la emoción con que ha sido escrita.
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El universo pues no podría ser un cuarto cerrado en el que la interacción<br />
de condiciones adversas supuestamente se agotaría<br />
sino una extensión y espacio abiertos, proveedores de un conjunto<br />
infinito de condiciones adversas cuya interacción es imprevisible<br />
Como tal, condiciona la existencia de lo contingente<br />
En otras palabras, sostengo que lo necesario es la prueba de la coexistencia<br />
de la finitud con la infinitud de lo contingente…<br />
Nos aboquemos ahora a las categorías de Posibilidad y de Realidad<br />
siempre desde la perspectiva de la dialéctica materialista<br />
Estas dos categorías filosóficas reflejarían el proceso objetivo del<br />
cambio y desarrollo de las cosas reales y de los fenómenos<br />
La Posibilidad determinaría la orientación del desarrollo de lo que<br />
existe, de las condiciones que hacen posible su surgimiento<br />
También, de la ausencia de las que impiden su realización<br />
La Realidad expresaría todo lo que es: una Posibilidad ya concretada<br />
La Posibilidad sería real cuando no contradiría intrínsecamente el<br />
Ser potencial de la cosa<br />
La posibilidad de que un pájaro recién nacido aprenda a volar es<br />
muy real, aunque por algunas condiciones excepcionales, esa posibilidad<br />
podría no concretarse en realidad<br />
Por otra parte, la posibilidad de que un empresario transnacional luche<br />
contra la propiedad privada sería artificial<br />
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