EL-COSMOS-DE-BORGES
García Márquez habría hecho un comentario sobre la obra de Borges: Era “uno de los autores que más leía y que menos le gustaba”; añadía que, “a pesar de haber enseñado a generaciones el arte de pulir la palabra” lo consideraba vacío y escritor de evasiones. La afirmación convocó mi curiosidad. Acudí a las “Obras Completas” para revisarlas sobre la base del repaso que había efectuado, una vez más, de la Historia de la Filosofía, sólo así tendría una prueba que me permitiría establecer si Borges, uno de mis escritores favoritos, escribía para los agujeros negros. Para llevar a cabo esta verificación probé su consistencia usando como indicador los principios del Materialismo Dialéctico. Era una época ávida de revisiones, en la que aún me consideraba el depositario del destino del proletariado y con él, de la humanidad Cuando evoco la decisión de someter a Borges a una prueba de consistencia a través de la Dialéctica, me sorprende su fuerza intuitiva. Allí identifiqué al gran picapedrero de la filosofía y escribí estos ensayos en una primera edición, la que no fue muy conocida; espero que ahora sea leída con la emoción con que ha sido escrita.
García Márquez habría hecho un comentario sobre la obra de Borges: Era “uno de los autores que más leía y que menos le gustaba”; añadía que, “a pesar de haber enseñado a generaciones el arte de pulir la palabra” lo consideraba vacío y escritor de evasiones. La afirmación convocó mi curiosidad. Acudí a las “Obras Completas” para revisarlas sobre la base del repaso que había efectuado, una vez más, de la Historia de la Filosofía, sólo así tendría una prueba que me permitiría establecer si Borges, uno de mis escritores favoritos, escribía para los agujeros negros. Para llevar a cabo esta verificación probé su consistencia usando como indicador los principios del Materialismo Dialéctico. Era una época ávida de revisiones, en la que aún me consideraba el depositario del destino del proletariado y con él, de la humanidad
Cuando evoco la decisión de someter a Borges a una prueba de consistencia a través de la Dialéctica, me sorprende su fuerza intuitiva. Allí identifiqué al gran picapedrero de la filosofía y escribí estos ensayos en una primera edición, la que no fue muy conocida; espero que ahora sea leída con la emoción con que ha sido escrita.
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Es una expresión del sufrimiento individual de Yarmolinsky de tres<br />
milenios, del mismo modo cómo ha sufrido los tres años de guerra<br />
En “El Ruiseñor de Keats” dice:<br />
Quien me oiga asegurar que ese gato que está jugando ahí es el<br />
mismo que brincaba y que traveseaba en ese lugar hace 300 años,<br />
pensará de mí lo que quiera, pero locura más extraña es imaginar<br />
que fundamentalmente es otro<br />
En “El Zahir” cita a Tennyson para explicar que:<br />
Si pudiéramos comprender una sola flor sabríamos quienes somos y<br />
qué es el mundo. Tal vez quiso decir que no hay hecho, por humilde<br />
que sea, que no implique la historia universal y su infinita concatenación<br />
de efectos y causas. Tal vez quiso decir que el mundo visible<br />
se da entero en cada representación, de igual manera que la Voluntad,<br />
según Schopenhauer, se da entera en cada sujeto. Los cabalistas<br />
entendieron que el hombre es un microcosmos, un simbólico espejo<br />
del universo<br />
Con esta cita entendemos que el universo de este instante reúne todo<br />
lo que hubo, lo que hay y lo que habrá<br />
Veamos lo que dice en “La Escritura de Dios”<br />
Consideré que aun en los lenguajes humanos no hay proporción que<br />
no implique el universo entero; decir “tigre” es decir los tigres que<br />
lo engendraron, los ciervos y las tortugas que devoró, el pasto que<br />
alimentaron a los ciervos, la tierra que fue madre del paso, el cielo<br />
que dio luz a la tierra<br />
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