EL-COSMOS-DE-BORGES
García Márquez habría hecho un comentario sobre la obra de Borges: Era “uno de los autores que más leía y que menos le gustaba”; añadía que, “a pesar de haber enseñado a generaciones el arte de pulir la palabra” lo consideraba vacío y escritor de evasiones. La afirmación convocó mi curiosidad. Acudí a las “Obras Completas” para revisarlas sobre la base del repaso que había efectuado, una vez más, de la Historia de la Filosofía, sólo así tendría una prueba que me permitiría establecer si Borges, uno de mis escritores favoritos, escribía para los agujeros negros. Para llevar a cabo esta verificación probé su consistencia usando como indicador los principios del Materialismo Dialéctico. Era una época ávida de revisiones, en la que aún me consideraba el depositario del destino del proletariado y con él, de la humanidad Cuando evoco la decisión de someter a Borges a una prueba de consistencia a través de la Dialéctica, me sorprende su fuerza intuitiva. Allí identifiqué al gran picapedrero de la filosofía y escribí estos ensayos en una primera edición, la que no fue muy conocida; espero que ahora sea leída con la emoción con que ha sido escrita.
García Márquez habría hecho un comentario sobre la obra de Borges: Era “uno de los autores que más leía y que menos le gustaba”; añadía que, “a pesar de haber enseñado a generaciones el arte de pulir la palabra” lo consideraba vacío y escritor de evasiones. La afirmación convocó mi curiosidad. Acudí a las “Obras Completas” para revisarlas sobre la base del repaso que había efectuado, una vez más, de la Historia de la Filosofía, sólo así tendría una prueba que me permitiría establecer si Borges, uno de mis escritores favoritos, escribía para los agujeros negros. Para llevar a cabo esta verificación probé su consistencia usando como indicador los principios del Materialismo Dialéctico. Era una época ávida de revisiones, en la que aún me consideraba el depositario del destino del proletariado y con él, de la humanidad
Cuando evoco la decisión de someter a Borges a una prueba de consistencia a través de la Dialéctica, me sorprende su fuerza intuitiva. Allí identifiqué al gran picapedrero de la filosofía y escribí estos ensayos en una primera edición, la que no fue muy conocida; espero que ahora sea leída con la emoción con que ha sido escrita.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Habría una gran diferencia entre los límites de lo sensible y los límites<br />
de lo espiritual; los primeros serían también sensibles<br />
Los segundos serían inteligibles; de este modo no podría asociarse<br />
la idea de infinitud con la de grados de extensión<br />
*<br />
Para los cristianos sólo Dios puede crear de la nada; sólo Dios es infinito<br />
y eterno; la idea de infinitud aparece ligada a la de eternidad<br />
La infinitud de Dios traspasaría la del tiempo-espacio por su don de<br />
la ubicuidad perfecta; Dios sería infinitamente infinito<br />
Santo Tomás afirmaría que Dios no podría crear algo absolutamente<br />
infinito: una creación así, competiría con el mismo Creador<br />
No habría un infinito en extensión o magnitud, sólo la infinitud de<br />
Dios sería actual<br />
Gregorio de Rimini reprodujo la teoría atomista de Demócrito: habría<br />
puntos materiales mínimos, indivisibles cuantitativamente<br />
La idea moderna de infinitud de Giordano Bruno surge de la concepción<br />
de un “mundo abierto” contra la de “un mundo cerrado”<br />
Descartes habla de la idea de la infinitud como una prueba de la<br />
existencia de Dios:<br />
“…el conocimiento de infinitud por el hombre, que es finito, sólo era<br />
posible porque un ser verdaderamente infinito lo había puesto en su<br />
mente”<br />
34
Change language