De profundis - Oscar Wilde

cual generosos vinos, y se esparciese por la casa toda, el dulce perfume de la
mirra y de los nardos.
Dice Renán en su Vida de Jesús —ese encantador quinto evangelio, que
podría llamarse el Evangelio según Santo Tomas—, que la suprema obra de
Cristo consiste en haber sabido conservar, aún después de muerto, el amor que
poseyera en vida. Y es cierto que, aunque su lugar esté entre los poetas, también
se encamina hacia Él el cortejo de los amantes. Reconoció Él que el amor es el
secreto principal del mundo, el secreto investigado por los sabios, y que tan sólo
por medio del amor es posible llegar hasta el corazón del leproso y hasta las
plantas del Señor.
Pero, por encima de todas estas consideraciones, aparece Cristo como el
mayor de los individualistas. Como aceptación artística de todas las
experiencias, la humildad no es más que un medio de manifestarse. Lo que
persiguió Él en todo momento, fue el alma del hombre. La denomina el reino de
Dios, y la descubre en cada uno de nosotros.
Compara esa alma con una serie de nimiedades, con un grano de semilla,
con un poco de levadura, con una perla, y ello, porque no puede uno forjar su
alma más que liberándose de todas las pasiones extrañas, de toda la cultura
adquirida, de todo lo que exteriormente se tiene, tanto de lo bueno como de lo
malo.
Me rebelaba contra todo, con la tenacidad de mi voluntad y más aún con el
espíritu de contradicción ingénito en mí, hasta que no me quedó nada,
absolutamente nada en el mundo, salvo Cyril. Había perdido mi nombre, mi
situación, mi dicha, mi libertad, mi fortuna. Era un pobre y un recluso, pero me
restaba mi bien más preciado: mis hijos. Y la ley me los arrebata de repente. Tan
terrible fue el golpe que permanecí como alelado. Me puse de rodillas, agaché la
cabeza, lloré y dije: Es el cuerpo de un niño como el cuerpo del Señor; no soy ya
digno de ninguno de ellos. Y sin duda fue ese momento el que me salvó.
Comprendí en ese momento que sólo me correspondía aceptarlo todo. Y desde
ese momento —por raro que pueda esto parecer—, soy dichoso, pues conseguí
llegar hasta lo más profundo de la esencia de mi alma. Había demostrado ser su
enemigo, bajo muchos aspectos, y la encontré aguar dándome como un amigo.
Al entrar en contacto con su propia alma, se torna uno sencillo como una
criatura, y es esto lo que debemos ser, de acuerdo con las palabras de Cristo.
Es realmente trágico pensar lo escasos que son los hombres que se
encuentran en posesión de su alma, antes de la muerte. Expresa Emerson: No
existe nada más raro en un hombre que una acción de su propia voluntad.
Es esto una verdad de a puño, pues son distintas de sí mismo la mayoría de
las personas. Piensan con ideas ajenas; su vida es una parodia de vida, y sus
pasiones remembranzas. Cristo no solamente fue el mayor individualista, sino
también el primero de la Historia. Algunos han pretendido presentarlo como
uno de los tantos y detestables filántropos del siglo XIX, o como un altruista que
apareció entre gentes ignaras y sentimentaloides. No fue ni lo uno ni lo otro, en
realidad. Por cierto que sintió piedad por los pobres, por los presos, por los
miserables y por los humildes, pero más aún la sintió por los ricos, por los
hedonistas, por los que hacen el sacrificio de su libertad y se convierten en
esclavos de las cosas, por los que lucen finísimas vestiduras y moran en palacios
dignos de soberanos. La opulencia y el placer le parecieron tragedias más
grandes que la pobreza y el dolor. Y en cuanto se refiere al altruismo, ¿quién
podía saber mejor que Él que lo que nos impulsa es la inclinación y no la