De profundis - Oscar Wilde

la Vida. Naturalmente, el primero es seductor a un grado extraordinario, porque
yo veo en Cristo, no solamente las características esenciales del tipo romántico
por excelencia, sino asimismo todo lo accidental, y hasta, incluso, las
arbitrariedades del temperamento romántico. Fue Él el primero en invitar a los
hombres a vivir una vida idéntica a la de las flores. Sentó Él esta expresión. Vio
Él, en los niños, el modelo que debemos tratar de imitar. Él los dio como
ejemplo a los hombres. Y siempre ha sido éste, también para mí, el fin principal
de los niños, siempre y cuando pueda tener un fin lo perfecto.
Nos describió Dante cómo sale de entre las manos del Creador el alma del
hombre, llorando y riendo como una criaturita, y también ha sido reconocido
por Cristo que debía ser el alma de todo hombre a manera di fanciulla che
piangendo e ridendo parpoleggia. Comprendió que la vida se halla sujeta a
frecuentes cambios, que es activa y fluida, y que significaría la muerte
comprimirla dentro de una forma rígida. Comprendió que los hombres no
deben preocuparse demasiado de sus intereses materiales cotidianos; que no ser
práctico es cosa muy grande, y que no es posible forjarse demasiadas ideas en lo
que respecta a la marcha del mundo. Si no se ocupan de ello los pájaros, ¿por
qué habrían de preocuparse los hombres? Y es realmente encantadora aquella
frase suya, que expresa: No os preocupéis del mañana. ¿Acaso es la vida tan sólo
el alimento? ¿Acaso las ropas son tan sólo el cuerpo? Podía haber dicho esto
último también en griego, pues realmente expresa el sentir heleno. Pero
únicamente Cristo pudo haber dicho ambas cosas reunidas, condensando para
nosotros en ellas la suma de la vida.
No es más que amor su moral; justo lo que debiera ser la moral. Conque
hubiera dicho, simplemente: sus pecados le serán perdonados, porque ha
amado mucho, valía la pena morir por estas palabras. Es su justicia, de un modo
esencial, una justicia poética, o sea, realmente lo que la justicia debe ser. Llega
el pobre al cielo porque ha sido desdichado. No puedo concebir para ello un
motivo mejor. Los que sólo han laborado en el viñedo una hora, a la fresca de la
tarde perciben el mismo salario que los que se agotaron trabajando todo el día al
sol radiante. ¿Por qué no? Es lo más probable que ni unos ni otros merecieran
nada, o acaso eran seres de clase diferente.
No podía Cristo soportar los sistemas rutinarios, mecánicos e inanimados,
esos sistemas que toman a los hombres por objetos, y que, por consiguiente, a
todos los tratan por igual. Cristo no reconocería leyes, sino tan sólo excepciones,
como si cada ser y cada cosa no tuvieran igual en el mundo.
Era para Cristo la base esencial de la vida natural, lo que constituye el
basamento fundamental del arte romántico. No veía otra. Cuando ante su
presencia llevaron a una mujer que había sido sorprendida en flagrante delito de
adulterio, y le indicaron el castigo a que se había hecho acreedora, de acuerdo
con las disposiciones de la ley, preguntándole lo que era conveniente hacer,
empezó Cristo a escribir con el dedo en la arena; como le siguieran apremiando,
levantó la cabeza y dijo sencillamente: Aquél de vosotros que esté libre de
pecado, que le arroje la primera piedra. Vale la pena de vivir, nada más que por
estas palabras. Amaba a los ignorantes, como todos los poetas, pues sabía que
siempre hay espacio en el alma de un ignorante para una gran idea. Pero no
podía soportar a los necios, especialmente a aquellos embrutecidos por la
educación, vale decir, a esas gentes que poseen un juicio a punto para todo,
aunque no comprendan ninguno; un tipo, éste, especialmente moderno, y que
describe Cristo bajo la forma de aquél que posee la llave de la sabiduría y no la