De profundis - Oscar Wilde

sabe emplear, ni permite que la empleen los demás a pesar de que ésta, acaso,
sirva para abrir la puerta del reino de Dios.
Tuvo que luchar, en especial, contra los filisteos. Es ésta una brega que se
ve en la obligación de proseguir cualquier hijo de la luz. Era el filisteísmo la
característica de la época y del pueblo en que Él moraba. Por su mente
hermética, por su rectitud inflexible, por su adoración a los ídolos del momento,
por su preocupación exclusiva por las cosas groseras de la existencia material,
por su ridículo engreimiento y por su suficiencia, los judíos de Jerusalén,
contemporáneos de Cristo, eran cabalmente idénticos a los filisteos británicos
de nuestra época.
Clamó Él contra los sepulcros blanqueados de la respetabilidad, y para
siempre ha dejado grabada esta expresión. Era el éxito mundano, para Cristo,
una cosa completamente despreciable, que carecía en absoluto de significado, y
una carga abrumadora la riqueza.
Nada quiso saber de una existencia sacrificada en aras de un sistema de
filosofía o de moral. Dijo que las formas y los usos fueron hechos para el
hombre, y no el hombre para ellos. No tenía para Cristo, la mínima importancia
el descanso del séptimo día, y con el más terrible e inquebrantable desprecio,
fustigó la filantropía, la pública caridad, el enfadoso formalismo a que tan
aficionada es la mentalidad del burgués de menor cuantía. La ortodoxia, para
nosotros, no es más que una aquiescencia cómoda y carente de espíritu; pero,
para los judíos, y en sus manos, constituyó una terrible y envaradora tiranía. La
rechazó Cristo, demostrando que tan sólo el espíritu tiene valor. Para Él fue una
inmensa satisfacción probarles que, aun cuando constantemente leían la Ley y
los profetas, no tenían en realidad la menor idea de lo que tal cosa significaba.
Más aun, contrariamente a ellos, que mascaban todos los días, como si fueran
hojas de ruda o de menta, sus rutinas intocables, los deberes establecidos de
antemano, predicó que lo único que tiene importancia, es vivir plenamente cada
instante de la vida.
Los hombres que lograron de Él la absolución de sus pecados, únicamente
obtuvieron esta absolución a causa de los momentos bellos de su vida. Al verle,
María Magdalena quiebra la preciosa copa de alabastro que le regalara uno de
sus siete amantes, y sobre sus fatigados y polvorientos pies, vierte el perfumado
ungüento, y basta este sólo instante para que por siempre se siente en el
Paraíso, a la vera de Ruth y Beatriz, entre guirnaldas de rosas blancas como es
blanca la nieve.
Lo único que nos dice Cristo, con acento suave e insinuante, es que debe
ser hermoso cada momento, que debe estar siempre preparada el alma para la
llegada del esposo y dispuesta siempre a ser la voz del amante, y es el filisteísmo
simplemente esa parte de la naturaleza humana que no puede ser iluminada por
la imaginación. Son como luces, para Cristo, las influencias todas que son gratas
a los sentidos; la misma imaginación constituye la luz del mundo. Ella lo ha
creado, pero ello no obstante, no puede comprenderlo. Y esto, porque la
imaginación no es otra cosa que una manifestación del amor, y es el amor y la
facultad de amar lo que entre sí distingue a las criaturas.
Pero es Cristo más romántico aún con los pecadores, en el sentido más
estricto del término. Siempre había amado el mundo a los santos, viendo en
ellos la etapa inicial inmediatamente posible hacia la perfección de Dios. Guiado
por un divino instinto, Cristo parece, desde un comienzo, haber amado a los
pecadores, viendo en ellos la etapa inicial posible hacia la perfección del
hombre. Su objeto principal no era el mejoramiento de los hombres, ni tampoco