Excodra XLIII: El miedo

Lo que es importante es dejar claro que cuando hablamos del “afuera”,
no estamos hablando de algo sobrenatural o ajeno a nuestro mundo
físico y dimensional... No se trata del afuera de la realidad, sino del
afuera de la representación idealista de la realidad. Entonces, este
“afuera” pertenece tanto al mundo material como a los procesos biológicos
de nuestro cuerpo. La gente suele pensar en el afuera como algo
externo al cuerpo, pero es una gran equivocación. Nuestro cuerpo, todo
lo que ocurre en él a nivel químico y molecular, es una parte del afuera.
¿Cómo de importante es el miedo, ando pensando, para el cumplimiento
de las leyes, por ejemplo, y más allá, para la aceptación
de cualquier tipo de poder político?
Los tipos de poder político están comprendidos de muchas cosas, y
no son estructuras fijas. Existe un gran relato dominante que dice que
la ley de la selva es comer o ser comido. “Perro come perro” parece ser
el gran relato didáctico para dibujar una lucha sin tregua que va desde
el cuento de Caín. Entonces pareciera que la “condición natural” del
hombre fuera siempre un relato de sangre y fuego. Pero el relato de
sangre y fuego lo constituye la civilización misma. Lo civilizado no es
distinto de ese mundo forjado a sangre y fuego que según se dice nos
esperaría al otro lado de la civilización. “Capitalismo o barbarie”, se
suele decir. Y en su versión edulcorada (“humanismo o barbarie”) es
aún más peligroso.
¿Gestionan los poderes político­económicos el miedo, a través
de los medios de comunicación de masas, para regular las economías
y mantener los sistemas establecidos, como ahora pudiera
darse el caso, del mantenimiento del capitalismo?
Los poderes político­económicos no pueden gestionar nada, porque
no se trata de una conciencia pensante. Los poderes político­económicos
son macroestructuras que se mueven sin una finalidad y sin un fin.
Si te refieres, en cambio, a los individuos que dirigen bancos o grandes
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