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-- Ceuo TuRIND<br />
Fui limpiando mi mente.<br />
"TUM TUM TUM. TUM, TUM, TUM. Tum, tum, tum. Tum tum tum".<br />
Deje mi pensamiento entrar en el <strong>de</strong>sierto, en el Iugar en que s61o lo esencial<br />
tiene sentido. '/'\bandana cuanto tienes; liberate <strong>de</strong> todas /as ca<strong>de</strong>nas; ise!"; el<br />
Viejo Testamento, que solo lei con mirada <strong>de</strong> historiador, comenzaba a tener sentido.<br />
Recor<strong>de</strong> Ia etica <strong>de</strong>l mistico aleman Meister Eckhart, quien vivi6 en Ia edad media,<br />
y a quien conoci y lei siendo marxista, Erich Fromm: "Deshacer e/ modo Tener es<br />
condici6n para toda actividad autentica ... fa virtud suprema es el estado <strong>de</strong> intima<br />
actividad creativa ... cuya premisa es Ia superaci6n <strong>de</strong> todas las form as <strong>de</strong> apego a/<br />
yo Y a/ ansi a <strong>de</strong> posesi6n ". Entendi que no necesitaba ya saber lo que <strong>de</strong>beria hacer<br />
y silo que soy. '<br />
''Tum, tum, tum. Tum tum tum. TUM TUM TUM. Tum, tum, tum".<br />
Ouien soy y lo que yo <strong>de</strong>bo hacer; necesitaba fuerzas para saber.<br />
"TUM TUM TUM. Tum tum tum. Tum, tum, tum. TUM TUM TUM".<br />
Recor<strong>de</strong> <strong>de</strong> Ef capital, libro I, <strong>de</strong> Karl Marx: "La Fuerza es Ia partera <strong>de</strong> toda<br />
sociedad antigua, que carga en el vientre una nueva". Para Marx, Ia fuerza tiene un<br />
papel transitorio, ella pue<strong>de</strong> dar un empuj6n, pero nada se establece si no ha habido<br />
una preparaci6n anterior. Tuve que ir mas alia <strong>de</strong> Ia voluntad y enten<strong>de</strong>r d6on<strong>de</strong> queria<br />
llegar. "E/ hombre <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> SER y manifestar su vida en Ia medida en que pasa a<br />
TENER y su vida se tom a mas alienada ", nueva mente Marx.<br />
''Tum, tum, tum. Tum tum tum. TUM TUM TUM. Tum, tum, tum".<br />
Faltaba Ia potencia. Todo el programa <strong>Cultura</strong> Viva y los Puntas <strong>de</strong> <strong>Cultura</strong> tienen<br />
por base Ia i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> potencia. Eso estaba clara <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el inicio, "<strong>Punto</strong> <strong>de</strong> <strong>Cultura</strong><br />
es Ia potencializaci6n <strong>de</strong> energias creadoras ... ", pero no me habia dado cuenta <strong>de</strong><br />
que un fil6sofo ya habia sistematizado ese pensamiento. Baruch <strong>de</strong> Spinoza, fil6sofo<br />
<strong>de</strong> origen judio y portugues, que vivi6 en Ia Holanda <strong>de</strong>l siglo XVII, seiialaba justamente<br />
esto. Potencia como Ia fuerza efectiva, no como una simple posibilidad, sino<br />
como el propio po<strong>de</strong>r que todos los seres realizan. Es Ia potencia Ia que <strong>de</strong>fine al ser,<br />
el grado <strong>de</strong> perseverancia y afirmaci6n. Pero existe una etica <strong>de</strong> Ia potencia.<br />
Todo se fue aclarando.<br />
238<br />
I<br />
PUNTO OE CULTURA. El Brasil <strong>de</strong> abajo hacia arriba -- ··---------___ _<br />
"Tum, tum, tum. Tum tum tum. TUM TUM TUM. Tum, tum, tum".<br />
Entendi el sentido <strong>de</strong>l <strong>Punto</strong> <strong>de</strong> <strong>Cultura</strong> y <strong>de</strong> mi acci6n, una guerrilla silenciosa,<br />
Ia "actuaci6n <strong>de</strong> lo invisible en lo invisible", cuyo mensaje s61o lleg6 a mi hace dos<br />
dias, gracias a una amiga querida que encontr6 a Lumumba como maestro. Muchas<br />
veces me preguntan que es propiamente un <strong>Punto</strong> <strong>de</strong> <strong>Cultura</strong>. Respondo diciendo<br />
que es un concepto y una teoria en Ia que el proceso cultural va transformando posiciones<br />
por medio <strong>de</strong>l arte, el cambio <strong>de</strong> pensamientos y reflexiones. Un proceso <strong>de</strong><br />
encantamiento social. Como es un proceso vivo, no hay c6mo fijarlo en una forma<br />
unica, por eso no es una construcci6n fisica, sino imaginada. Nuestra preocupaci6n<br />
esta mucho mas orientada hacia las personas que hacia las estructuras. Por no ser<br />
algo tangible, como un centro cultural, las personas en posicion <strong>de</strong> gobierno tienen<br />
dificultad en aceptar Ia i<strong>de</strong>a, que se va imponiendo por "abajo". Algunos entien<strong>de</strong>n<br />
el <strong>Punto</strong> <strong>de</strong> <strong>Cultura</strong> como una reducci6n <strong>de</strong> expectativas; como no hay dinero para<br />
construir diversos y vistosos centros culturales, se acepta una pequeiia distribuci6n<br />
<strong>de</strong> recursos para grupos culturales organizados. Pero no es eso. <strong>Punto</strong> <strong>de</strong> <strong>Cultura</strong><br />
es Ia revelaci6n <strong>de</strong> Ia potencia <strong>de</strong> las personas, <strong>de</strong> los grupos y <strong>de</strong> Ia sociedad, es Ia<br />
centella que ascien<strong>de</strong> nuevamente, una brasa adormecida que cobra fuerza.<br />
Nuevamente un poema <strong>de</strong> Lao-Tse, el segundo que recibi:<br />
Poema 11<br />
La actuaci6n <strong>de</strong> lo invisible en /o visible<br />
"Treinta rayos convergentes en e/ centro<br />
tiene un rueda,<br />
pero sofamente los vacios entre los rayos<br />
son los que permiten su movimiento (como Ia rueda <strong>de</strong> un molino <strong>de</strong><br />
viento)<br />
El alfarero hace un jarr6n, manipulando Ia arci//a,<br />
pero es Ia oquedad <strong>de</strong>l jarr6n Ia que le da utilidad.<br />
Las pare<strong>de</strong>s son masas con puertas y ventanas,<br />
pero solo e/ vacio entre masas<br />
las hace utiles.<br />
Asi son las cosas lisicas,<br />
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I