Punto de Cultura

-----------------------CELIO TURINO
de Cidade Tiradentes, el Cineclub Cauim de Riberao Preto, Bola de Meia del Valle del
Paraiba, Pioneros de Andradina y su Orquesta de Viola Caipira.
Estan tambien los Niiios de Araguai en el Valle de Jequitinhonha, Punto de
Partida en Barbacena, los munecos de Giramundo, HumbiHumbi, Contacto de BH,
Ia Fabrica del Futuro de Cataguases, el Ballet de Ia Calle de Uberlandia, Punto G de
Juiz de Fora. Son muchos los Puntas en Minas porque Minas son muchas.
Y Ia Republica del Cerrado, Eldorado de los Carajas en Goiania, Caballeros
de San Jorge en Ia meseta de los Veadeiros, 0 Mamulengo Presepada y Ia lnvenci6n
Brasilera en Brasil"ra, Ia orquesta joven de Ia Ciranda de Cuiaba, los trabajadores
rurales de Lucas del Rio Verde.
ElSon de Ia Floresta en Acre, los Ashaninka, Ia Bruja Esta Suelta en Roraima,
Navegar Amazonia y su estudio de TV en un barco sobre el rio Amazonas, el Carimb6
de laga.
Y otros.
Los puntas van muy alia. Joao Haas Sobrinho, el medico guerrillero de Araguaia,
bautiza el Punto de Cultura de Porto Franco, en las margenes del rio Tocantins.
El hip-hop de Teresina hace meta-reciclaje e instala telecentros en escuelas publicas.
El arte en Ia reforma agraria siembra grupos de teatro en los asentamientos. El cine
de animaci6n gana Puntas con Lula Gonzaga en Olinda y el grupo Amanda en Fortaleza.
La danza del Edisca, de Fortaleza, se enlaza con Danza Vida de Ribeirao Preto,
en Sao Paulo. El cinema experimental del NoAR Alpendre, las tarjetas postales de
Ia galeria Zoom, Paraiwa, Circo Piolim. El Maracatu Estrella de Oro de Ia Alianza,
el Coco de Ia Beth de Oxum, Ia ciranda de Lia, Cais do Parto, maestro Salustiano.
Los Indios On Line. Las guerreras alagoanas con su Punto de Cultura en el relleno
sanitaria de Macei6 (aun tienen relleno sanitario en Macei6 yen tantas otras grandes
ciudades del Brasil), Ia Casa del Arte de Dona Edna para los hijos de pescadores,
el cinema en Ia vela de las jangadas con el Punto de Cultura ldeario, Graciliano es
una Gracia, Penasco, Piagabugu y los caminos del Viejo Chico. El rabel de Nelson, el
cortador de cana que un dia asisti6 a una presentaci6n de Ia orquesta sinf6nica por
TV y decidi6 que queria tocar uno de aquellos instrumentos; fabric6 su primer rabel a
los 56 anos yes hoy un virtuoso interprete. Los Grios de Leng6is, Cria de Salvador,
Terra Mirim, Puntas de Capoeira en Bahia, Pierrre Verger. La Calle de Ia Cultura en
Aracaju, lmbuaga. El Son de las Canaubeiras y Ia Reinvenci6n del Nordeste. La Red
de Ia Tierra del MST, con doscientos grupos de teatro y nucleos audiovisuales. Los
Cucas de UNE.
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PoNTO DE cuLTURA. El Brasil de abajo hacia arriba ---
Son muchos los Puntas de Cultura. Son muchos porque el Brasil es diverso.
A pesar de tanta diversidad, mucho se silencia (quiriri, del macro-je, idioma
igualmente silenciado). Los grandes medias y buena parte de las universidades aun
no han comprendido esa revoluci6n silenciosa que brota en tantos puntas del Brasil.
Una que otra vez aparecen noticias destacando el esfuerzo de comunidades pobres
hacienda arte, pero son notas desencontradas, que no hacen conexiones y no perciben
que se trata de Ia irrupci6n de un nuevo movimiento social, de transformaci6n y
reinterpretaci6n del Brasil. Para no profundizar en el proceso, los tratan como casos
aislados, ora destacando determinado artista o personalidad del pueblo, ora Ia "responsabilidad
social" de empresas patrocinadoras, ora el esfuerzo de comunidades
pobres. Son interpretaciones conservadoras, de quien no consigue percibir el cambia
en curso. En Ia mayor favela de Sao Paulo, Heli6polis, Ia radio comunitaria desempeiia
un fuerte papel civilizatorio yes Punto de Cultura. Con Ia radio, los habitantes
de Ia favela consiguieron revertir los indices de violencia, catalizando un proceso de
mejora del ambiente en que viven, con sus casas y calles ganando un nuevo rostra
con fachadas de pinturas multicolor, ademas de una consistente biblioteca comunitaria.
Los recursos para renovar el estudio y los equipos de transmisi6n de radio fueron
adquiridos por el Punto de Cultura, y son, por ende, dinero del Gobierno federal.
Sin embargo, Ia legislaci6n que reglamenta las radios comunitarias es bastante restrictiva
y nose a justa a Ia realidad viva de las comunidades que quieren expresarse
legitimamente. Los procesos de concesi6n de las radios comunitarias tardan aiios
en ser autorizados, des-acompasando Ia voluntad de las comunidades de romper el
monopolio de los medias y Ia legislac'r6n. En Heli6polis, como en muchos lugares, el
pueblo se canso de esperar y puso ala ire su radio. La Policia Federal se116 y confisc6
los equipos. Sin lograr entender Ia esencia del proceso de transformaci6n en curso,
el tratamiento de Ia prensa fue resaltar el hecho de que los equipos habian sido adquiridos
con dineros del Ministerio de Cultura y buscar las contradicciones al interior
del Gobierno. De un lado, un ministerio potencializando Ia polifonia; del otro, instituciones
de Ia propia republica cercenando esas nuevas voces. Con Ia repercusi6n
del cierre de Ia radio (y Ia evidencia de los buenos resultados obtenidos) fue posible
liberar los equipos y conseguir Ia concesi6n definitiva. Pero fue una lucha. Felizmente
con un buen resultado y ahora Ia comunidad de Heli6polis puede oirse y hacerse oir.
Son nuevas formas de romper el silencio y ejercitar el protagonismo, pero
este es un movimiento que viene de lejos. En Caldeirao o en Canudos, Ia resignaci6n
del habitante del sert6n cobr6 Ia forma de fe religiosa para actuar. Entre rezos y
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