Punto de Cultura

. ·- - CELIO T URI NO
Hicimos lo opuesto de "dividir para gobernar". Unimos personas, instituciones
y Gobierno en un unico movimiento. Un movimiento que necesitaba ir mas alia de las
cuestiones de gestion. Surge Ia tela, un una mezcla de encantamiento, reflexion y
organizacion. En ese proceso, los grupos culturales se sienten participantes de "alga
mayor", alga que va mas alia de Ia simple transferencia de recursos para el mantenimiento
de las actividades locales. Con sus herramientas, objetivas y sensibles,
se ponen en accion para repensar legislacion y formas de expresion y organizacion
social. Todo esto es red. Una red pulsante, que es tejida a cada movimiento, como en
una infinita tela de arana.
Pero incluso en ambientes asi, Ia distincion de poder es un hecho. Estan los
que sobresalen, los que dominan mas codigos, tienen mejores relaciones, mas dinero,
capacidad de movimiento, mas cultura.
Lima Barreto, critico sagaz e ironico sabre los habitos culturales brasileros en
el inicio del siglo XX, tiene un cuento de gran actualidad que nos ayuda a entender
ese proceso de legitimacion de conocimientos y de subordinacion cultural, "EI hombre
que sabia javanes". Es Ia historia de un hombre muy inteligente que habia llegado
hace poco a Rio de Janeiro, Ia capital del Brasil en esa epoca. El "vivia huyendo de
casa de pension en casa de pension, sin saber donde y como ganar dinero". Fue cuando
via una nuncio en el ':Jornal do Commercia": "Se necesita un profesor de lengua
javanesa". Como necesitaba dinero e imagino que no habria competencia, se puso
a estudiar aquella lengua extrana. Descubrio que el javanes es Ia lengua hablada en
Java, Ia gran isla del volcan Krakatoa, en el archipielago de Sanda; que los caracteres
son derivados del alfabeto hindu y que el tronco linguistico era el malayo-polinesio.
Copio el alfabeto, estudio Ia pronunciacion, embellecio algunas frases y estaba listo
para ser candidate a Ia vacante.
El contratista era Manuel Feliciano Soares Albernaz, el Baron de Jacuecanga,
nieto del consejero Albernaz, asistente directo del emperador Pedro I. El baron, entre
sus muchas herencias, recibio un libra escrito en javanes, que habia sido antes de
su padre y, antes que este, de su abuelo. Un talisman de familia que evitaria desgracias
y traeria felicidades, pero que estaba en un idioma incomprensible. Castelo,
"el hombre que sabia javanes'', asumio las clases con seguridad; unos dias mas en
Ia biblioteca y conocia parte de Ia literatura de Ia isla con las gloriosas historias del
principe Kulanga. Pasaron meses con sus clases de palabras e historias inventadas.
Su fama conquisto Ia capital y hasta tuvo que rechazar turbas ansiosas de estudiar
esa novedad. Asombrado con el conocimiento que no conseguia aprehender, el baron,
agradecido, lea brio puertas.
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PUNTa DE cuLTURA. El Brasil de abajo hacia arriba ---
"Solo veanlo, un hombre que sa be javanes -!Que portento!", dijo un alto funcionario
del Ministerio de Relaciones Exteriores. Todos lo miraban con una mezcla de
envidia y admiracion. Como no habia quien pudiese confrontarlo, el siguio Ia carrera
como diplomatico; un consul representando al Brasil en congresos de linguistica y
que incluso firmo articulos sabre literatura javanesa. "/,Como, situ no sa bias nada?",
le pregunto su amigo Castro. "Muy simplemente" -respondio-"primero describi Ia
isla de Java ... despues cite a mas no poder". El sabia que nadie tenia conocimientos
para contradecirlo.
Observe. Analice atentamente. Entre los que envian hay muchos que dicen
que saben javanes. Entre los que obedecen y los que se resignan, los que se callan
y se someten, los que transfieren responsabilidades, hay mucha mas gente diciendo:
"lalla va el hombre que sabe javanes!". Hablar en una red social es hablar en Ia
democracia y Ia democracia es una construccion, esta mediada par distinciones de
poder economico, cognitive, de relaciones sociales, de dominio de informacion. Son
estas distinciones las que aseguran mas o menos poder en Ia red. La construccion
de redes mas equilibradas presupone Ia ruptura de jerarquias y nuevas legitimidades.
De Ia contra rio, todos saldran a decir: "iEs asombroso! !Tan hermosa! Si yo supiera
esto, iAh! iDonde estaria!".
La busqueda de un ambiente propicio a Ia gestacion de una nueva vida democratica
esta en Ia subversion de Ia propia red. lr mas alia de Ia red tal cual conocemos.
Cambie el punta de vista, Mire par encima, de lado, par abajo. Penetre.
Cierta vez, un disci pula de Bash6, el gran maestro del haikai, viendo una libelula,
hizo un haikai irreverente:
"Despojada de alas
Ia libelula bermeja
resulta un pimiento".
El maestro reprobo a su discipulo solemnemente. Mas alia de Ia estetica de
un poema, es preciso asumir una postura vital, que puede ser de crueldad destilada,
como cuando se arrancan las alas a una libelula, ode generosa fantasia, como cuando
se ponen alas a un pimiento. Basho cambio el angulo del poema de su disci pula,
Kikatu. El haikai quedo de este modo:
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