Punto de Cultura

CELIO TURINO
-todos debidamente patentados y con pocos duefios ganando mucho dinero- nose hayan
tomado el planeta)? Se prepara Ia tierra, despues Ia siembra, el acompafiamiento
al crecimiento de las plantitas, el cuidado con elias evitando las hierbas dafiinas y las
plagas, Ia irrigaci6n ... Despues Ia cosecha. Despues, todo nuevamente.
En politica cultural tambien debemos actuar asi. El celo por el patrimonio,
sin el cual no tenemos base para protegernos del futuro; Ia formaci6n continua de
nifios y adolescentes en programas de educaci6n integral o cursos libres, talleres e
interacciones esteticas (y eticas) orientadas a todas las edades, generos o clases
sociales. El !omenta a Ia producci6n y creaci6n artistica y simb61ica, con libertad y
transgresi6n.
Se preserva el patrimonio cultural o ambiental, se forman personas y se famenta
Ia creaci6n simb61ica y artistica, no para el deleite de pocos, sino para el goce
amplio. Por eso Ia necesidad de Ia difusi6n y circulaci6n de los bienes culturales, que
deben ir mucho mas alia de eventos. En una politica cultural consistente el evento
es resultado de un proceso, nunca un fin en si mismo. Un proceso de irrigaci6n constante,
que preserva, forma, !omenta, difunde ... Y se recrea. Cultura, cultivo, co/ere.
Tratar Ia cultura en tanto proceso presupone colocar su dinamica en un
ciclo completo:
Patrimonio cultural: Conocer y recuperar el patrimonio cultural es Ia base de
una naci6n. Un pueblo que no tiene un acerbo de conocimientos, arte y memoria no
tiene referencias que le permitan proyectarse hacia el futuro; estara condenado a ser
un simple receptor, nunca un creador. El empobrecimiento cultural, Ia degradaci6n
ambiental y Ia perdida de perspectivas creativas prosperan en el terreno fertil del
irrespeto y del desconocimiento del patrimonio cultural.
Preservar el patrimonio no es contradictorio con el desarrollo econ6mico y
social; par el contrario, lo impulsa. El patrimonio cultural tampoco puede ser reducido
a un mero con junto de edificios u obras de arte; el es vasto y envuelve todos los
campos de Ia acci6n humana, tangibles o intangibles. El media ambiente y nuestras
reservas naturales hacen parte de ese patrimonio, asi como todo el conocimiento
cientifico y tecnol6gico y el "saber hacer" transmitido de generaci6n en generaci6n,
como las danzas, historias infantiles, canciones, leyendas, juegos. Todo lo que cobra
sentido compone nuestra herencia cultural. Esa es Ia base de nuestra identidad (o
identidades) y constituye el basamento del desarrollo econ6mico, tecno16gico, social
y artistico. Pero el refuerzo de Ia identidad debe venir junto con Ia revelaci6n de
las contradicciones inherentes al proceso hist6rico, rompiendo con el sentido co-
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PoNTo DE CULTURA. El Brasil de abajo hacia arriba -
mun construido bajo determinados marcos representativos de Ia cultura dominante y
abriendo espacio para que los silenciados se oigan y se hagan air.
Con base en esa comprensi6n, Ia prioridad a museos, archivos y bibliotecas es
Ia consecuencia. De igual modo, el registro literario, sonora y visual de Ia producci6n
artistica, pasada o contemponlnea; asi como los tombamentos 9 , el registro de expresiones
culturales, de areas circundantes, Ia preservaci6n y Ia revitalizaci6n ambiental
son fundamentales para el desarrollo social de cualquier pueblo. Las civilizaciones
que no respeten esos preceptos sucumbiran. Por situarse en Ia frontera en Ia que
los intereses econ6micos entran en choque directo con los intereses de Ia cultura, el
patrimonio cultural necesita una legislaci6n propia y un acompaiiamiento constante
que incluya acciones efectivas de fiscalizaci6n, represi6n, prevenci6n y compensaci6n
(incluso financiera, como por ejemplo, el intercambio del potencial para Ia construecion
de los bienes objeto de tombamento).
Formaci6n cultural: Una politica democratica de formaci6n cultural noes una
simple relativizaci6n cultural, un "dejar hacer" sin criterios. Democratizar es ofrecer
alternativas, desarrollando una acci6n de contracultura en relaci6n con las imposiciones
del mercado amoldable. Es contraponerse a Ia industria cultural, de consumo
facil y gusto dudoso. Es hacer eso con calidad, ofreciendo un menu cultural cada vez
mas am plio y variado.
La formaci6n cultural engloba desde el perfeccionamiento permanente de los
agentes culturales directos (actores, musicos, productores culturales, artistas pliisticos,
organizadores de cineclubes, etc.) hasta proyectos de iniciaci6n cultural y artistica
de amplio a lea nee. Un programa de formaci6n cultural que alcance a Ia mayoria de
Ia poblaci6n debe estar s61idamente implantado en Ia complementaci6n educacional
de nifios y adolescentes, ademas de ofrecer cursos y oficinas descentralizados, dirigidos
a a mas de casa, j6venes, ancianos y trabajadores. La formaci6n debe tambien
prever el amplio acceso a Iibras, obras de arte y espectaculos de los mas variados
estilos. Esto es formaci6n del gusto y su apreciaci6n es resultado del conocimiento
adquirido.
Puntas de Cultura administrados en gesti6n compartida (poder publico I comunidad)
y que tenga un funcionamiento articulado con instituciones mejor equipadas,
como museos, centros culturales y teatros, representan una alternativa. Otras
experiencias tambien sefialan el camino de una formaci6n cultural salida, permanente
9 "Tombamento" es, en portugues, el acto de reconocimiento del valor cultural de un
bien, que lo transforma en patrimonio oficial. (N. del T.)
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