Punto de Cultura

---- --- CEuo TURINO
los dos teatros municipales y apoyo para eventos locales o integradores de Ia red,
como el Recreo en las Vacaciones. Una accion simple, nada grandiosa, grabada en
Ia realidad yen Ia generosidad de nuestro pueblo. "A solucion de los problemas del
Brasil vendra de Ia escasez ... y de los de abajo", nos recuerda Milton Santos en sus
ultimos escritos, dejados como herencia al pueblo de Brasil.
La mayoria de las Casas de Cultura nacio de proyectos adaptados, a veces
una asociacion de moradores o una casa prototipo en villas de Cohab, de esas que las
personas visitan para pia near como seran sus propias casas despues de listas, con
sala, pequena cocina, un bano y dos cuartos. De las 13 Casas, apenas dos disponian
de un poco mas de estructura fisica, con auditorio, cinema o teatro. Pero esa carencia
no impedia que se realizaran espectaculos o montajes mas complejos. La Casa
funcionaba como espacio de articulacion que buscaba otros recursos locatives, como
el patio de una escuela, un auditorio comunitario o un salon parroquial. Un programa
de bajo costa unitario y gran escala de asistencia, que aprovechaba estructuras ya
existentes y era com partido con Ia sociedad.
Yo era el secreta rio de cultura en esa epoca (1990-92). AI principia imaginaba
que el proceso seria irreversible y que nada impediria Ia continuidad de las Casas de
Cultura con el cambia en Ia gestion municipal. No fue lo que ocurrio. Con el cambia
de Gobierno hubo atrasos en el pago a los agentes comunitarios, asi como Ia desvalorizacion
de las iniciativas locales y Ia desarticulaci6n del Consejo de Gestores. Ese
proceso de descualificacion lleg6 a Ia perdida de protagonismo y, con el tiempo, los
cursos y talleres culturales fueron recortados y Ia programacion se volvio irregular y
desvinculada de las aspiraciones locales. Los agentes culturales de Ia comunidad se
fueron desestimulando y las Casas de Ia Cultura deja ron de funcionar regularmente,
perdiendo publico y contactos. Perdiendo vida. Entre elias, Ia casa-prototipo que Ia
poblacion de ltajai habia transformado en Casa de Cultura, el noble espacio creado
par Marquesa.
Como Ia Cas a de Cullura Taina sobrevivi6 a Ia escasez de recursos y a Ia burocracia
del poder publico
Taina, un pajaro. Ese era el nombre de Ia Casa de Cultura fundada par TC.
Como estaba habituado a Ia escasez, sigui6 con su pueblo, independiente del apoyo
de Ia prefectura de Campinas. La Casa continuo abierta con programaci6n vibrante,
taller de tarl)bores, de serigrafia, de iniciacion musical, biblioteca, huerta, horno co-
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I
PUNTO OE CULTURA. El Brasil de abajo hacia arriba
munitario (Ia alimentaci6n es una forma de cultura), ademas telecentro y orquesta
de tambores en metal (steel drum), con melodia sorprendente. Y los habitantes del
barrio continua ban tejiendo su Punta. En 2005, Ia Taina se convierte en Punta de Cultura
reconocido par el Gobierno federal yen 2006 recibe Ia Orden al Merito Cultural
de manos del presidente Lula.
Evidentemente, los gestores de las otras Casas tam bien estaban habituados
a convivir con Ia escasez y son gente valiente y luchadora. Pero !.Que hizo que Ia
Taina sobreviviera y avanzara mas que las otras? La autonomia.
La autonomia no como una simple transferencia de las responsabilidades que
corresponderian al Estado, ni como un hacer par cuenta propia, desarticulado de
su media y sin claridad de presupuestos conceptuales y eticos. La autonomia como
capacidad para Ia lama de decisiones y su implementacion conforme a los recursos
disponibles. Autonomia construida en Ia experiencia, en Ia articulaci6n en red, adquirida
en el proceso de adquisici6n del conocimiento, en Ia relacion entre los pares
yen Ia interaccion con autoridades, sean estas maestros de Ia tradicion oral o autoridades
institucionales. Autonomia como practica, como Ia propia realizaci6n, con
aetas concretes de participaci6n y afirmaci6n social; protagon isla, articulada en red,
modificando relaciones de poder y generando empoderamiento social. Autonomia
como ejercicio de Ia libertad.
El Punta de Cultura Tainii, en Campinas, como el pajaro que le presta su nombre,
tuvo alas y volo. Ese vuelo libre fue consecuencia de su autonomia. Pero, !.como
llego a ella?
"En un encantamiento, Ia naturaleza aflora
y e/ pueblo sigue asi, que es hora de trabajar
y asi nuestro dia se transforma en Ia agonia de estar vivo sin poder vivir
y, lque sera del manana si Ia gente no lucha par nuestro derecho a ser?
Ser fibre y ser feliz".
(Samba-enredo compuesta par Antonio Carlos Santos da Silva, TC, en asocio
con Aloisio Jeremias, en el ana de 1983. De repente me doy cuenta del caracter
espinosiano -del filosofo Spinoza- contenido en su musica, Ia libertad como ejercicio
de Ia felicidad).
Antes de que el pajaro Taina tamara vuelo, ya estaba clara el protagonismo
de aquellos que formarian el Punto de Cultura. El protagonismo de los movimientos
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