Punto de Cultura

- -- - - - - ------- - -- CELIO T URINO
eso, podremos derrumbar Ia idea del Estado omnipresente y autoritario, reconociendo
en Ia sociedad -yen todos los ciudadanos-la principal Fuente de producci6n de Ia
cultura. Este es el camino que, a lo largo de cinco a nos, busque recorrer con el programa
Cultura Viva y los Puntos de Cultura. Espero haberlo desempenado a satisfacci6n
y espero, con eso, haber contribuido para el surgimiento de un patron diferente
de gesti6n publica de Ia cultura, pautado por el concepto de Ia ciudadania cultural.
La cultura esta presente y permea todas las acciones de Ia sociedad. La resignaci6n
o el inconformismo con que el ciudadano encara su realidad es, sobre todo,
una conducta cultural. El propio hecho de que un individuo se perciba como ciudadano
es fruto de condicionantes culturales e hist6ricos. Una acci6n de gobierno que se
pretenda progresista o transformadora tiene Ia cultura como prioridad. La cultura no
puede ser confundida con eventos aislados, que se encierran en sf mismos. Mucho
menos debe ser reducida al entretenimiento, o a las bel las artes y a Ia "alta cultura",
erudita y hermetica. La cultura es un poco de eso, pero su concepto incorpora
tambien referencias hist6ricas, costumbres, conductas, deseos y reflexiones. Evidentemente,
el producto artrstico -como concretizaci6n de un proceso-tiene un papel
importante y, muchas veces, es por esas obras que las personas toman contacto,
por primera vez, con determinadas obras de arte; y son tocadas por elias. Antes que
todo, cultura es abrirse hacia el campo de lo sensible y tambien hacia el cultivo de Ia
mente, o, en las palabras de Bertolt Brecht, "es pensar, es descubrir".
Democratizar Ia cultura significa amplificar el acceso a los bienes culturales
universales, permitiendo que las personas se eleven a Ia autoconsciencia. Ampliar el
radio de acci6n de Ia producci6n cultural-y no adaptarla, moldearla, debilitarla-permite
que el individuo se apropie de instrumentos capaces de romper Ia falsa consciencia,
alienada y particularista, que le impide desarrollar una postura critica ante
el mundo en que vive. "iSe debe elevar Ia cultura del pueblo!", defend fa Maiakovski.
La distinci6n entre cultura erudita y de masas y de estas en relaci6n a Ia cultura
popular es una man era de jerarquizar culturas y asegurar Ia supervivencia de un regimen
social. Esa diferenciaci6n presenta Ia elite como detentora de un saber y buen
gusto que Ia legitima para el pleno ejercicio del poder. A Ia masa -como si existiese
esa categoria amorfa y compacta-se le ofrece una cultura pasteurizada, hecha para
atender necesidades y gustos media nos de un publico que no debe cuestionar lo que
consume. Mantener esa distinci6n es mantener un estatus de dominaci6n. Romper
con esa realidad, difundiendo una cultura que sea un medio de critica y conocimiento,
es el camino para Ia ampliaci6n de Ia ciudadania. Vista de ese modo, Ia cultura deja
de ser un bien secundario en un pais de tantas carencias y pasa a ser un bien social,
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PONTO OE CULTURA. El Brasil de abajo hacia arriba ---
asi como las areas de salud y educaci6n. Por esos motivos, una gesti6n publica de'
cultura debe ser entendida como prioritaria y social; palanca de transformaciones.
En resumen:
Una politica publica de cultura pautada por el principia de Ia ciudadania cultural
debe ser administrada de forma integrada, sistemica. Reconociendo en el patrimonio
hist6rico y cultural Ia base para toda su acci6n, preservando todos los bienes
que se constituyen en referencias fundamentales para Ia afirmaci6n y construcci6n
de nuestras identidades y, al mismo tiempo en que forma identidades, no teme a
Ia diferencia. lmportar cultura. Exportar cultura. Ese es el motor del cambio: por el
intercambio y el cambio nos desarrollamos. La cultura forma consciencias, ofrece
alternativas, amplia el repertorio cultural del pueblo; informa, democratiza el conocimiento,
respeta las diferencias, !omenta Ia producci6n creativa. lnvita a las personas
a reflexionar sobre su realidad. Crea. Transforma.
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