Punto de Cultura

-------------- Ctuo TURINO
flujo continuo de vitalidad, maduracion y decrepitud, Tambien es asf en el flujo de los
rfos, que van abriendo espacio conforme al relieve, Ia topograffa. Es Ia que buscamos
con los Puntas de Cultura, entrar en el flujo de Ia vida y activar un proceso que agilice
el cambia. Cambia en el arden social, economico y politico, hecho a partir del cambia
de mentalidades y valores; a partir de Ia cultura.
Un Estado de abajo hacia arriba presupone un cambia de mentalidades y valores.
Es preciso invertir esa tentacion de planear en gabinetes, ignorando Ia real; ese
deseo incontenido de los gobernantes y gestores publicos en asumirse como primeros
creadores o demiurgos, despreciando las experiencias e historias. Se llega a una determinada
funcion y, de modo autocratico; o, con un romanticismo ingenuo, se intenta
formular una unica solucion, aplicable independientemente de las realidades y necesidades
locales. "La forma deforma Ia forma"; con ese bello haikai, un joven y promisorio
poeta, Felipe Redo, de un Cuca (Centro Universitario de Cultura y Arte de Ia UNE),
sintetizo el camino que surcamos con los Puntas de Cultura: menos moldes y mas
maleabilidad, menos construcciones ffsicas y mas vida, menos estructura y mas flujo.
Con el programa Cultura Viva se abrio una perspectiva de ampliacion de Ia accesibilidad;
no a Ia cultura, pues Ia cultura es inherente a Ia accion humana y todos Ia
hacen, sino a los bienes organizados de Ia cultura, como salas de espectaculos, estudios
de grabacion, cursos y programacion artfstica regular, pues Ia mayorfa de Ia poblaci6n
permanece ajena a esos recursos. La estrategia adoptada fue par un camino
diferente al comunmente adoptado en los gabinetes oficiales; en Iugar de hacer alga
desvinculado de Ia realidad, intentamos potenciar Ia que ya existe, firmando pactos y
alianzas con los agentes culturales dinam·rcos y que ya actuan en sus comunidades.
Tam bien evitamos Ia forma unica o Ia imposicion de reg las rfgidas. En Iugar de hacer
para, procuramos hacer con. En Iugar de imponer, disponer.
AI intervenir el abordaje potencializando Ia que ya existe, buscamos una nueva
practica, hecho con encantamiento, magia y arte, actuando en lo simbolico y dando
valor a las iniciativas de quienes ya hacen y quieren continuar hacienda cultura. La
primera medida publica fue el propio edicto, que define parametros del publico, con
prioridad para propuestas en localidades que no cuentan con un acceso regular a los
bienes organizados de Ia cultura y tampoco a Ia diversidad y complementariedad de
temas y lenguajes. Un edicto mucho mas de parametros y preguntas que de imposicion
de patrones; los proponentes son quienes dices como aplicaran los recursos.
Dependiendo de Ia realidad local, puede haber una mayor inversion en obras e
instalaciones, o en equipos, o, como en Ia mayorfa de las propuestas, en talleres artfsticos
yen Ia realizacion de algun producto cultural como un audiovisual o espectaculo.
130
I
PuNm DE CULTURA. El Brasil de abajo hacia arriba -- - -
Este sutil cambia de abordaje es significativo porque promueve un proceso inverso
en el dialogo y en Ia relacion entre Estado y sociedad, promoviendo Ia transicion
de un Estado que impone hacia un Estado que dispone. lncluso sabiendo que los
recursos aun son insuficientes, el programa Cultura Viva ensaya una forma nueva de
relacionarse con Ia sociedad, con respecto a las decisiones de quien recibe, de quien
cree y de quien hace. Esta nueva forma de relacion entre el Estado y Ia sociedad abre
un surco, una pequeiia senda para un nuevo paradigma de Estado.
Fueron enviadas las mas variadas de las propuestas. Sin alarde ni solemn idades
de inauguracion, Ia informacion del edicto II ego donde debfa llegar: a las colinas
y favelas de Rio de Janeiro, los extremos pobres de Ia ciudad de Sao Paulo y otras
metropolis, los grupos culturales de pequeiios municipios, asentamientos rurales,
palenques y aldeas indfgenas. Hay Puntas con foco en Ia cultura popular, pero existen
tambien los de hip hop, musica experimental, musica barroca, popular, erudita:
danzas populares, danzas callejeras, experimental; teatro de grupo, del oprimido, de
calle, de vanguardia; audiovisuales, muchos nucleos de audiovisuales, visiones perifericas,
de jovenes, de los indios, de los sin canal.
Los Puntas son muchos, solo conociendolos pueden comprenderse. Es clara
que es posible entenderlos sin vivenciarlos. Pero para entender plenamente es
necesario despojarse de las preconcepciones y las formulas faciles, de Ia contra rio
existe Ia tentaci6n de tacharlos como nuevas CPC (Centros Populares de Cultura
de Ia UNE, de comienzos de los aiios 60) o hacer una asociacion lineal con Ia cultura
popular, o cultura de pobres para pobres, o con proyectos de inclusion social a !raves
de Ia cultura, de" rescale de Ia autoestima". Y otros estribillos.
El Punta de Cultura es un programa de cultura. Y punta. lmplica el entrelazamiento
de lenguajes publicos, experiencias; esta el campo de Ia actuacion: el campo
de Ia cultura polftica; no una cultura dirigista, con recorte ideologico o partidario y sin
una cultura politica en sentido amplio, emancipador, como construccion de Ia autonomia,
de Ia realizacion plena del ser.
La alianza entre Estado y sociedad civil tiene par principia Ia idea de que son
las personas quienes hacen cultura y no el Estado. Una idea facil de copiar, pero
dificil de llevar a cabo. El Estado continua teniendo un papel que es insustituible:
asegurar una polftica publica amplia, que abarque a todos, garantizando el derecho
de acceso, sabre todo, a los historicamente excluidos de Ia cultura establecida ode
Ia cultura del mercado. Sin esta presencia del Estado no hay espacio publico y Ia
131
I