Punto de Cultura

--CEuo T URINO
democracia desaparece, par mejor intencionadas que sean las acciones localizadas,
par ejemplo de las ONG.
En una perspectiva emancipadora, corresponde al Estado potencializar Ia sociedad,
conectando sus iniciativas en red, permitiendo que den saltos en su capacidad
de reflexion y creacion. Quien hace es Ia sociedad. No creamos ningun Punta de
Cultura. El Maracatu Leao Coroado, de lgaragu (PE), que es Punta de Cultura, par
ejemplo, tiene 150 afios de actividad y continuan\ existiendo independientemente del
Estado. Lo que hubo fue una legitimacion de esa accion par parte del Estado. A partir
de alii se establece una nueva relacion de igualdad y respeto, con soporte financiero
no impositivo y dialogo.
La historia de Ia humanidad es Ia historia de Ia concentracion de recursos y.
riqueza, y Ia imposicion es una caracteristica intrinseca del Estado. Desde el Antiguo
Egipto hasta los tiempos actuales, los Estados son concentradores de energia e
imponen determinados caminos, como, par ejemplo, un canal de irrigacion o Ia construccion
de una piramide, de jardines suspendidos o el financiamiento de grandes
obras. Los estados nacionales, creados en Ia Edad Moderna, tuvieron par soporte
fundamental el monopolio del cobra de impuestos y los ejercitos unificados; Hacienda
y Cuartel, los medias para dar estructura del poder. Con esos medias asegurados,
el poder de Ia ideologia se va diseminando, neutralizando pensamientos, normas y
conductas hasta que creamos que el estilo dominante es el unico estilo de vida.
Si ese proceso de concentracion de energias y recursos genero, par un lado,
riquezas (apropiadas par una minoria, es buena dejarlo clara), tambien impidio Ia expansion
de Ia energia creadora de las personas. lncluso en el modelo liberal, se lleva
a un unico camino: Ia acumulacion privada. Esa concentracion es tan avasalladora que
hoy se traduce en Ia actuacion de organismos y consejos internacionales, que imponen
normas e impiden Ia liberacion de esas energias, como el control de patentes, los derechos
de autor sin equilibria de derechos, normas injustas de comercio yen las relaciones
entre personas y empresas y entre paises. Las tres personas mas ricas del planeta
reunen riqueza equivalente a Ia renta de los 600 mil Iones mas pobres. En el momenta
en que escribo este libra, el gobierno de los Estados Unidos desembolsa un trillon de
dolares para socorrer al mercado financiero y a los especuladores inmobiliarios, tal vez
mucho mas que esto. Par otro lado, estudios en el Programa de Naciones Unidas para
el Desarrollo (PNUD) indican que se requeririan 150 billones anuales para alcanzar las
metas del milenio en 2015. El dinero que sabra para armas y especuladores no existe
para disminuir Ia desigualdad o salvar el planeta del cambia eli matico.
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PoNTO oE cuLTURA. El Brasil de abajo hacia arriba
Estado que concentra, impone; de ahi los impuestos, Ia actividad en que los
Estados son mas eficientes. Esta noes una caracteristica exclusiva del Brasil, sino
de los Estados, de una manera general. La imposicion es el pilar que sustenta Ia
accion del Estado. Pero ese pilar tambien puede sufrir sobresaltos y el Estado noes
impermeable a Ia lucha social. Evidentemente algunos son mas porosos que otros
y existe un proceso en curso, un movimiento para que el se abra y se amolde a las
, necesidades de su pueblo. Es esta lucha, tam bien conocida como lucha de clases
(hasta hace poco, un poco "fuera de moda", pero siempre presente y resurgiendo),
Ia que ha motivado las luchas sociales. Es asi desde el tiempo de Spartacus, lider
de los esclavos en Roma, pasando par Robin Hood, aquel que robaba a los ricos
para distribuir entre los pobres, hasta las revoluciones burguesas, despues proletarias,
el movimiento anticolonial en las Americas, las luchas de liberacion en Africa y
Asia, el movimiento anti-imperialista, los movimientos ecologicos, de opcion sexual,
Ia lucha antiglobalizacion.
El movimiento de globalizacion del planeta esta presente en Ia historia humana
desde que el hombre salio de Ia sabana africana. Pero Ia globalizacion tal como
se presenta hoy noes mas que Ia expansion de los intereses de las grandes corporaciones
y Ia expropiacion de los recursos naturales y humanos con un fin unico y concentrador.
El movimiento de los Puntas de Cultura, y de tantos otros movimientos,
surge para encontrar brechas en ese proceso. Y, al encontrarlas, abrirlas cada vez
mas. Ensanchando esas brechas, se puede ejercitar un nuevo tipo de Estado "distributivista",
necesario en determinadas circunstancias, pero aun insuficiente porque,
se distribuyen recursos, nose comparten decisiones (incluso cuando distribuye, esos
recursos son aun secundarios en relacion a lo que concentra). Un Estado de nuevo
tipo, que comienza a abrirse, aye mas, y se torna mas permeable a los movimientos
de Ia sociedad, a las voluntades colectivas.
Escuchar Ia demanda, sin embargo, es insuficiente. Es necesario air como se
hacen las casas, asegurar Ia voz y Ia autonomia, respetar el protagonismo, empoderar.
Para que esta relacion entre el Estado y los agentes de Ia sociedad nose aparente
y acontezca de forma unidireccional, con dialogos desiguales (en razon al desnivel
existente entre informacion y poder), es necesario urdir redes; muchas redes, redes
intermediarias, par afinidades, territories, publicos, lenguajes, intereses; redes que
se interconectan. En red Ia sociedad gana fuerza. El programa Cultura Viva presupone
Ia gestion y Ia articulacion en red. Con Ia gestion en red se establece una practica
diferente en politica publica, pudiendo gestarse un nuevo tipo de Estado. Un Estado
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