Punto de Cultura

---- --- --------- ----------- CEuo T URINO
apuntan a una participacion media de 3300 personas par Punta. Habiendo alcanzado
2500 Puntas de Cultura al final de 2009, llegamos a 27 500 militantes, 750 000 activistas
y 8 250 000 personas envueltas en el proceso, ademas del publico indirectamente
beneficiado, par Ia via de Ia mejora de Ia calidad de vida en sus comunidades
y Ia constitucion de ambientes sociales saludables y solidarios.
Toda esta experiencia tiene reflejo en Ia produccion, circulacion y consumo
de Ia cultura yen el propio imaginario nacional, pudiendo, en el futuro, interferir en
el propio ambiente social y politico del pais. Como percibio Gilberta Freyre en 1927
("yo oigo las voces I yo veo los colores I de un nuevo Brasil I que viene par ahi"),
tambien percibo que este nuevo Brasil esta brotando; y los Puntas de Cultura hacen
parte de esta siembra.
Conversando con Beth de Oxum, mae-de-santa y gestora de un Ponto de
Cultura en Olinda, Pernambuco, note que ella se referia varias veces al concepto
de empoderamiento. La palabra le sonaba tan familiar ("Con el Punta de Cultura Ia
comunidad esta empoderada ... ")que le pregunte si era un concepto presente en el
candomble, como si fuere una entidad que "desciende" en las personas. Ella respondio
de inmediato: "No. Conoci esa palabra hace poco. Son ustedes los que hablaron
tanto de empoderamiento; fue esto lo que ocurrio, nos empoderamos. /,Noes eso?".
Cuando escribi los conceptos del programa hice una sustitucion deliberada
de Ia categoria "sujeto historico" par "empoderamiento", tornando mas paladeable
ese concepto marxista, de cierto modo en desuso (fue en 2004). Como historiador,
quedaria en una posicion mas confortable si utilizase "sujeto historico", por ser una
expresion mas adecuada al concepto: el pueblo asumiimdose como "agente". Pero
estaba el riesgo de que Ia utilizacion de un concepto mas preciso trajese consigo
toda una carga de preconcepciones y ataques. "iDirigistas! ildeologicos! iPopulistas!
iMarxistas!" y todos los "istas" que el aparato ideologico de las clases dominantes
utiliza para abortar ideas nuevas. Empoderamiento enfrentaria menos resistencia y
sonaria mas comprensible; hasta jugue conmigo: "Las mentes colonizadas lo hallaran
sofisticado y moderno: Empowerment".
Empoderamiento, entretanto, presupone una relativa transferencia de poder
para que las comunidades puedan resolver sus pequenos problemas, sin poner en
cuestion al sistema como un todo. Esto seria un problema. La solucion fue asociar
empoderamiento a los conceptos de autonomia y protagonismo, logrando una resignificacion
del termino y una "brasilenizacion" de Ia palabra. Fue asi que preferi
arriesgar "empoderamiento". Es increible nuestra tradicion antropofagica, cuando
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PUNTD oE cuLTURA. El Brasil de abajo hacia arriba -
mas referencias tengo a Oswald de Andrade, mas le doy Ia razon, somos incluso
canibales. El empoderamiento gano nueva fuerza y sentido en Ia boca del pueblo.
En otro Punta de Cultura, en el Quilombo do Campinho, ciudad de Parati, Rio
de Janeiro, los gestores comprendieron que esta nueva politica publica "permite a
las camadas sociales de renta baja tener acceso a los medias que permit iran Ia superacion
de sus dificultades y, asi, fortalecer Ia lucha para conseguir mejorar". Juntos
con Ia pedagoga Patricia Solari, habitantes como dona Magdalena, dona Zaquina,
Roque Gonzalez y Laura Maria dos Santos (hija de Pedrina, nieta de Procopio y de
Marta Conceigao, que es h'rja de Maria Luiza de Anhanquara, primera hab'rtante del
palenque) perciben que "Ia inclusion social y el ejercicio autentico de Ia ciudadania
dependen de Ia educacion. Esto que llamamos 'empoderamiento del ciudadano', donde
el mismo manifiesta sus ansias y se convierte en protagonista del gobierno".
Autonomia, protagonismo, empoderamiento, gestion en red, conocimientos libres,
software libre, cultura digital, trabajo com partido, reparticion, generosidad intelectual,
tradicion grio. Son conceptos y practicas que estan presentes en Ia militancia
de los gestores de Puntas de Cultura de todo el Brasil. Son las ideas y valores del
programa Cultura Viva cada vez mas presentes, ejercitando su dialectica a partir de
Acciones. Un Punta de Cultura que se involucra poco con las acciones del programa
tiene mas dificultades para dar el salto cualitativo en su trabajo, que puede incluso
tener una (relativa) eficacia en su comunidad, pero si el grupo continua como un punto
aislado, el papel del programa habra sido, como maximo, el de un buen "girador"
de recursos publicos. Las acciones fomentan redes, instigan ideas, exponen contradicciones
yes en esta interacci6n que se hace efectiva Ia unidad.
Asi como el Punta de Cultura no es una creacion, sino Ia potencializacion de
iniciativas culturales ya desarrolladas, lo mismo acontece con las acciones. lnicialmente
se penso en cuatro acciones: Cultura Digital, Agente Cultura Viva, Escuela
Viva y Grill; con el desarrollo de Ia red de Puntas de Cultura, otras acciones fueron
incorporadas y nuestro papel ha sido Ia aproximacion en Ia diversidad, cambiando
angulos de vision y condensandolos en un solo punta.
Cullura Digital
Cuando llegue al Gobierno, el Ministerio de Cultura ya habia comenzado un dialogo
con el movimiento de cultura digital. Claudio Prado, un joven viejo hippie, capitaneaba
a un gran numero de hackers y redes sociales de software libre. Para elias lo
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