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Catherine VAN POTTELSBERGHE, Nord-
Sud-Est-Ouest, 1994, pierre bleue, L. 370,
I. 350 cm, Liège, Musée en Plein Air du
Sart-Tilman, inv. 86.
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Le monument est en outre directement posé sur l'herbe, sans socle.
Peu à peu, il s'enfoncera pour épouser l'imperceptible mouvement
du sol, suggérant la trace d'une construction abandonnée; les
cercles esquissés dans la pierre évoquent d'ailleurs la base de
colonnes disparues.
L'ensemble de ces intégrations se rapporte nécessairement à la
recherche, à l'enseignement universitaires, et, en fin de compte, à la
connaissance, au sens large. Jouant sur les images que nous nous
faisons du savoir, elles fécondent et activent notre réflexion.
S'arrimant au même site, elles se mettent à rimer, pour convoquer la
nature et l'histoire.
La nature, identifiée au Paradis perdu, inaccessible au regard avide,
promis à quiconque renoue avec l'humilité craintive des Anciens,
ainsi que le suggèrent la porte entrouverte sur un jardin interdit et les
souches d'arbres pétrifiées du Groupe Tout, encore lui, de même que
le Mur d'âge viséen et Nord-Sud-Est-Ouest, qui se réfèrent à la fois
à un travail humain et à des mouvements telluriques d'une vieillesse
incommensurable.
Une histoire si lointaine qu'elle s'enracine dans le mythe; Félix Roulin
présente son Pied, par ailleurs inspiré de modèles égyptiens, comme
une "espèce de trace de civilisation qui n'est pas nécessairement
passée mais qui pourrait être future, un petit peu comme dans certaines
théories sur le temps circulaire où on trouve des choses
réelles qui ne sont pas encore arrivées"; son commentaire éclaire la
signification des gradins concentriques et du cercle de colonnes qui
rayonnent autour du membre brisé. En tant qu'avatar du Colosse de
Rhodes, le Pied de Roulin fraternise avec le dédale de Wuidar, le
Mur 6e Culot, dont l'appareil cyclopéen évoque Mycènes ou Cuzco,
et le Lieu de Vandercam, qui, au même titre que les bases de
colonnes de Catherine Van Pottelsberghe, la stèle de Snoeck ou les
monolithes de Dodeigne et de Dutrieux, "évoque", selon son propre
auteur, "quelques pratiques très anciennes, celles de quelques
Celtes ou Egyptiens".