Zibeline n° 60 en PDF

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Optimisme désespéré
Jean-François Bayart l’annonce d’entrée de jeu :
«J’ai une position critique vis-à-vis de l’interprétation
néo-libérale de la globalisation, mais je ne me
fais pas que des amis chez les alter-mondialistes, car
je dis que ce n’est pas une simple aliénation : on y
participe tous.» Puis il réclame de la nuance : tout
le monde n’est pas mondialisé de la même manière,
selon qu’on vit à la Défense ou en Ardèche,
à Pékin ou en Arizona. Il récuse l’idée que l’État
est la victime des marchés : selon lui, l’État-Nation
est le produit de la globalisation, tout comme
les «identités», et le communautarisme. Un exemple
irrévérencieux ? Le terroir gastronomique :
«Le camembert n’est pas issu de la «normanditude»
comme aurait dit Ségolène Royal, mais de la possibilité
de le vendre massivement aux Halles de Paris.»
Une illusion s’écroule, là où l’on pensait avoir
connu le pire en découvrant une publicité
McDonalds pour le hamburger au foie gras.
De la nourriture, il passe au poil : «Politiquement
très intéressant. Les islamistes ont une vision très
précise de ce que doit être la pilosité.» Puis aux attentats
suicides, «une technique du corps inventée par
les Tamouls, qui s’est globalisée.» Et à la lutte
contre les narcotiques : «L’herbe devrait coûter
moins cher que les radis, on aurait moins intérêt
à la cultiver.» Charmant orateur, déployant son
humour avec générosité, ce qui ne l’empêche
pas de présenter une vision lucide de la situation.
À la question du public, «Êtes-vous optimiste
ou pessimiste ?», il répond avec un sourire «Un
ami graphologue m’a dit que je suis un optimiste
désespéré, comme Louis XVI. Les choses vont vraiment
très mal. Ce qui est désespérant, c’est notre
bêtise collective.» Selon lui, le rôle des sciences
sociales est de dissiper quelques idées reçues. Par
exemple celle-ci : la mondialisation est censée
uniformiser, alors qu’en réalité elle clive.
GAËLLE CLOAREC
La conférence Globalisation, culture matérielle
et individu a eu lieu le 24 janvier à l’Hôtel du
Département 13 dans le cadre d’Échange et
diffusion des savoirs
Jean-Francois Bayart © X-D.R.
La Liberté guide nos pas
À l’invitation d’Approches, Cultures &
Territoires, le Lycée Saint-Exupéry accueillait le
7 février l’historien Michel Vovelle pour une
conférence intitulée L’an II des Révolutions : France
1793, Monde arabe 2013. Remonter jusqu’à ce
XVIII e siècle où l’on est passé de la monarchie à
la République, et faire entrer en résonance cette
période avec les printemps arabes du XXI e siècle,
voilà qui promettait d’être passionnant. Cependant
d’entrée de jeu, l’orateur a prévenu des
«avantages, ruses, et risques» de l’analogie. La
Révolution Française est «la 1 ère dans le temps
d’ambition et de portée universelle, ce qui est positif
pour les uns et lui a été reproché par les autres. En
tous cas elle proposait un modèle élaboré de rupture,
de subversion violente, politique, économique, sociale
et culturelle». Depuis, les mouvements populaires
d’insurrection partout dans le monde ont quelque
chose à voir avec les droits de l’homme tels
qu’ils ont alors été formulés. Que ce soit lors des
insurrections arabes, ou lorsque la contestation
«fait un retour sur la rive européenne, dans le contexte
des crises qui taraudent l’Europe méridionale».
En bon penseur familier de la grille d’interprétation
marxiste, Michel Vovelle reproche aux
Indignés leur manque de cadre conceptuel, leurs
mots d’ordre flous : «Ils veulent juste «changer le
monde».» Et revient inlassablement à l’importance
des rapports de force en présence, soit dans
les pays arabes le poids de l’armée et l’influence
des Frères Musulmans. En insistant sur l’imprédictibilité
des phénomènes révolutionnaires.
Lorsqu’un membre du public lui demande
«Qu’est-ce que la Révolution Française en juillet
1791, 25 mois après le début ?», il répond : «Nous
sommes alors au cœur de ce que François Furet
appelle «l’année heureuse»... Oui,
sous réserve d’inventaire ! Car ça
bouillonne depuis les provinces,
tout le Sud Ouest est en feu, il y a
des affrontements ouverts entre les
deux confessions, c’est une poudrière.
Alors on peut dire qu’en 91
la Révolution est terminée, mais...»
Mais le sort des révolutions ne se
joue pas en deux ans, et nul ne
peut prédire à quoi aboutira l’histoire
qui se construit aujourd’hui
en Tunisie et en Égypte.
GAËLLE CLOREC
Eugene Delacroix,
La liberte guidant le peuple
Derrière
l’ordinateur
Elle était mal partie, cette conférence du 29
janvier : l’intervenante principale, malade,
a annulé sa venue. De plus, prévue initialement
dans une salle de l’IEP d’Aix-en-Provence
réquisitionnée au dernier moment par le
débat Maryse Joissains/Patrick Mennucci
sur la Métropole, elle a dû se replier dans
une partie des bâtiments où il n’était pas
possible de diffuser les éléments multimédias
prévus. Elle y a aussi certainement perdu
une bonne partie de son public, attiré par
le spectacle de ces deux «bêtes» politiques.
Tout cela n’aurait cependant pas été rédhibitoire,
si les membres du collectif organisateur
Technologos, une fédération nationale créée
l’an dernier, n’avaient pas eu recours pour
remplacer Hélène Tordjman à Christian
Araud, maîtrisant manifestement mal son
sujet : Défier l’algorithme, reprendre le contrôle
de la cité. À tel point que finalement, on
se demande s’il ne valait pas mieux que peu
de monde assiste au débat, dans la mesure
où cette thématique cruciale mérite d’être
approchée autrement qu’à la va-vite.
C’est dommage car leur cycle de conférences
(les prochaines portant sur la crise de la
gouvernance et celle des valeurs) semblait
prometteur. C’est dommage surtout parce
que leur objectif : prendre du recul par
rapport à la technique, et derrière elle, la
science, est on ne peut plus pertinent. Il est
à espérer que les interventions à venir se
feront dans de meilleures conditions.
GAËLLE CLOAREC
www.sciencespo-aix.fr