Ansar Al Tawhid Saif Al Jihad

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Les partisans du Tawhid aiguisent le sabre du Jihad sur la tête des menteurs
« Il n'est requis aucune exigence particulière comme les provisions ou le transport, et on
combat plutôt avec lui en usant de toute la capacité immédiate. Les oulémas, nos égaux et
d'autres ont parlé de cela. »
Ibn Taymiyya développe, plus longuement son avis concernant l'absence de l'exigence de
transport dans une réponse à un Juge (cadi) qui a dit :
"Si le jihad devient Fard Ayn sur les gens d'un pays, une des exigences, en comparaison au
Hadj, est qu'il faut avoir des provisions et une monture si la distance est tel que l'on raccourcit
la prière".
Ibn Taymiyya avait répondu à cela :
"Ce que le Juge a dit en comparaison au Hadj n'a jamais été exposé auparavant par
personne et est un argument faible. Le Jihad est obligatoire parce qu'il est pour la répulsion
du mal de l'ennemi, donc il a la priorité sur le Hajd. Or pour le Hajd aucun transport n'est
considéré nécessaire. Lors du Jihad, certaines choses prennent des priorités. On rapporte
dans un hadith sahih relaté par Ibn Ebaad Asaamat que le Prophète a dit :
"Il est (obligatoire) sur le Musulman d'écouter et d'obéir dans la privation comme dans la
prospérité, dans ce qu'il aime comme dans ce qu'il déteste et même si on ne lui donne pas
ses droits ".
Donc, le pilier de la plus importante des obligations, est de marcher en avant dans les temps
difficile aussi bien que prospère. Comme il a été exposé et contrairement au Hadj,
l'obligation reste donc présente dans les temps de privation. Et cela est (mentionné) dans le
Jihad offensif. Il donc est clair que le jihad défensif porte un plus grand degré d’obligation
[…]"
«... dans les temps difficile aussi bien que prospère » : nous devons comprendre que le Jihad
Ad Difa’ Fard ‘Ayn doit se faire dans un état matérielle (hommes, transports, équipements,
logistiques…) aussi bien favorable que défavorable, ainsi ni la condition du transport, cité ici
textuellement, mais également n’importe quelle autre condition d’ordre matériel n’est valable.
Cette précision d’ Ibn Tayymiya , nous renvoie directement au verset 41 de la sourate 9,
où Allah énonce :
Lourds ou légers, courez au combat et mettez vos biens et vos personnes au service
d’Allah. C’est là votre intérêt, si vous le comprenez.
Al Qourtoubi dans son tafsir, a recensé jusqu'à dix rapports (différents ou complémentaires)
pour interpréter ce verset : or il est très intéressant de voir, que sept commentaires sur dix,
interprètent ce verset en terme de capacité : que se soit une capacité physique, financière,
familiale, sociale ou autres, (Ibn Abbas, Moujahid, Hassan al Basri,
Zayd Ibn Ali et Al Hakam Ibn Utaybah, Zayd Ibn Aslam, Ibn Zayd, Al Naqqash), c'est-à-dire,
que sept versions des dix commentaires de ce verset, convergent tous vers l’affirmation
suivante, reprit par Ibn Kathir dans son tafsir, et rappeler également par cheikh Abdallah
Azzam , soit :
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