Ansar Al Tawhid Saif Al Jihad

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Les partisans du Tawhid aiguisent le sabre du Jihad sur la tête des menteurs
quelqu’un qui est sensé recevoir soi-disant, nassiha sur nassiha de la part de savants, et cela
est préoccupant qu’ils ne lui ont pas apprit, en plus, la simple parole qu’Allah a dite,
lorsque nous sommes submergés par les attaques et la force de l’ennemi et que le doute nous
assailles :
Ne faiblissez donc pas et n’appelez pas à la paix alors que vous êtes les plus hauts,
qu'Allah est avec vous, et qu'Il ne vous frustrera jamais [du mérite] de vos oeuvres.
(Sourate 47 ; Verset 35)
L’état saoudien est l’allié actif et consentant des Etats-Unis d’Amérique, et non pas le
faible et pauvre pays passif que veulent nous faire croire les fonctionnaires d’état, ceux la
même qui continue de parler des conditions pour le Jihad.
La seule réponse, valable et cohérente, est de dire que les conditions politiques² ne sont plus
les mêmes, et celui qui étudie objectivement les faits historiques et politiques, ne peut qu’en
tirer des conclusions, les plus claires, nettes et précises qui soient : l’état et le gouvernement
saoudien est délibérément traître hypocrite.
C’est pour nous, une des raisons non avouée, que nous avons vus chez certains de ces
fonctionnaires saoudiens affiliés aux affaires religieuses et qualifiés de savants, conseillés à
ceux qui les suivent aveuglément, de ne pas s’occuper et de s’éloigner de la politique³, de ne pas
s’y intéresser car c’est une perte de temps ou même un mal selon certains…
En effet, étudier et analyser la politique saoudienne depuis ces 20 dernières années reviendrait à
ne faire que les mêmes conclusions que les nôtres ; dés lors, nous comprenons bien que ces
fonctionnaires nous demandent de fermer les yeux, car n’importe qui risquerait de voir la vérité
et même si celui-ci ne possède pas le savoir islamique pour confirmer et appuyer ce
qu’il voit et ce qu’il dénonce de la situation saoudienne et arabe en général.
Mais qu’elle est cet appel sournois de l’ignorance ? Devons nous abandonner notre intérêt des
affaires publiques de l’état, de nos pays, car celui-ci permettrait à n’importe qui de démontrer
et comprendre la traîtrise de ces gouvernements ?
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1. Cheikh BinBaz avait pourtant écrit dans « Majmou' Fatawah wa Maqalat Mutanawi'ah » - volume 1 page 277
et volume 4 page 295 : « Il nous a été confirmé par des témoins fiables et dignes de confiance que le
soulèvement des palestiniens (Intifada) et de ceux qui y participent activement est la cause de musulmans
dévoués et que leur lutte est bien Islamique. C'est parce qu'ils sont oppressés par les Juifs et qu'il leur est
obligatoire de défendre leur religion et leur personne et leurs familles et enfants et chasser leur ennemi de leur terre
avec tous ce qu'ils peuvent comme force. » : Encore un revirement inexplicable à la lumière du Coran et de
la Sunna, mais tout à fait logique en prenant compte de la politique internationale saoudienne...
2. Nous utilisons ici, le terme de politique, que dans le sens de Science Politique (gestion des affaires d’un pays), soit
l’étude de la situation des institutions publiques et gouvernementales, des affaires de l’Etat, leurs relations
avec la société, ses acteurs, nationaux ou étrangers, les choix et stratégies de l’Etat, en fonctions de son histoire
et leurs évolutions ainsi que leurs conséquences mesurables sur le pays et ailleurs. Et non pas politique, dans son
sens d’engagement privée dans des débats publics avec un but de représentativité électoraliste.
3. Tel une fatwa de Obeyd Al Jabiri : « […] Nous avons les gouverneurs et ceux qui font partie de l’autorité, et il
est obligatoire de les écouter et de leur obéir, et autour de nos gouverneurs il y a ceux qui détiennent la science,
et l’expérience, spécialement dans les affaires politiques. Ainsi, nous ne les sous-estimons pas, et nous avons
déjà dit précédemment que les affaires générales ne sont pas [données à être jugées] par n’importe qui. Plutôt,
elles sont pour qui ? Pour ceux qui ont le pouvoir […] ». Le contraire nous aurait étonné…Et certains pourront
nous citer cette parole du Cheikh Al Albani : « Il fait partie de la [bonne] politique, aujourd'hui, de délaisser la
politique". », mais la encore, de quelle définition de la politique s’agit t-il ? Il y a une différence subtile entre
faire de la politique dans sa version occidentale et développer un intérêt légitime de la science politique islamique
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